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不求生净土,会产生两种过失

净界法师  2023/04/20  繁体字  大字体  护眼色  听文章

不求生净土,会产生两种过失

假设我们今天不考虑求生净土,菩萨会产生两种过失:

第一个,由邪师恶友的误导而退堕大乘。你容易遇到邪师恶友。发了菩提心,你真的要成就佛道,但是你所接触的人有不同的看法。他今天跟你讲一句话,明天讲一句话。这个法就是一种名言,名言的熏习会影响我们的思考模式。我讲实在话,大乘的思考模式是很难建立的。我们很容易生起人天的思考,反正我就是断恶修善;我们也很容易生起小乘的思考,我就观一切法空。我们很容易生起单向的思考,但是,你要生起双向思考:我要无住又能够生心,又生心又无住,又要“犹如莲华不着水”,又要“又如日月不住空”,非常困难。菩萨种性很难生起,非常容易失掉,因为他这个概念思考太难了。你生起的时候本身就不坚固,外面这些小人物又说三道四,就把你给误导了。

所以你很容易遇到邪师恶友的误导,退堕大乘。这是第一个过失。

第二个,颠倒善果的诱惑,破坏胜德。什么叫颠倒善果呢?菩萨因地的时候修智慧也修福德,你也布施、持戒、忍辱,来生变成一个大国王,这是一个善果;但是菩萨没有成就圣道之前,面对善果容易生起颠倒,产生放逸。这个善果的诱惑就破坏你戒定慧的功德,这样子也退失了菩提心。

所以,假设不求生净土,就会有邪师恶友的误导跟颠倒善果的诱惑,使令我们一个初心菩萨容易退堕。昙鸾大师讲出一个譬喻说:譬如小树未成,经历暴雨,终为所折。说你这棵树,幼苗很小,你没有把它放在温室当中栽培,说,欸,我一定要历练!那么这棵树在暴风雨当中,又是风又是雨的吹折,第二天早上起来看到这棵树完全被破坏了。你禁不起这么多的伤害。

所以,到了末法时代,昙鸾大师其实在《往生论注》已经提出了求生净土的概念。到了他的学生道绰大师,就把这个概念落实了,安立了圣道门、净土门。当然,善导大师是道绰大师的学生,就把这个思想再发扬光大。这个是净土宗判教的第二个情况。

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