伤足自规（四条）

一、自今已往，得一时筋骨轻安、行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。

二、自今已往，虽有人恶骂加我者、非言谤我者，乃至批我颊者、唾我面者，悉顺受之，一心正念。

三、自今已往，虽有人忘恩背去者、恩反仇报者，悉顺受之，一心正念。

四、自今已往，虽有使令不如命者、承值不如法者，或以正语，或以巽语，随宜而施，不可则已，勿起瞋恚，一心正念。

自警（七条）

先民有言，禹惜寸阴。至于众人，当惜分阴。

我今衰残，奚啻惜分。一弹指顷，毋杂用心。

毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念，不可时刻延捱。今略开七事。真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。

一、不得畜资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。即经像等，传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。

二、不得作种种非紧要福德缘事。姑俟他日大事已明，作之未晚。今且权置万行门，一心正念。

三、不得于好色起贪爱心，于好味等起贪爱心，于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心，于恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者、恶口骂辱我者、恶拳捶打我者、种种拂逆我者起瞋恼心。乃至过去事或顺或违，未来事或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。

四、不得吟作诗文，书写真草，题贴对联，修饰尺牍，泛览外书，议论他人得失长短。乃至教凭臆见而高心著述，禅未悟彻而妄意拈评。缄口结舌，一心正念。

五、不得交结亲朋，应赴请召，游山玩景，杂话闲谈。凡种种世谛中事，除理所当为，决不可已者，余悉休罢，一心正念。

六、不得贪著放逸，恣纵睡眠。大事未明，捍劳忍苦，一心正念。

七、不得与世人竞才竞能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称知识，妄自尊高。唯应执卑守愚，终身居学地而自锻炼，常精常进，一心正念。

袾宏初始出家，其立志甚正，其执持所志甚坚。只因禀弱，孤孑远游，未得道而先得疾。乃弗获已，结茆以居。自谓僻坞穷林，或可绝人逃世。何期日久岁深，不觉不知，渐成丛席。虽不敢尊居方丈，我慢自贤。实亦受累不少。今忽八旬，命存风烛。大惊大愧，食寝靡宁。又思一息尚存，胡不老当益壮。纵其身力疲困，犹可心力自强。虽耄耋行脚，难齐古风。而不杂用心，何容自弃？用是再整初诚，重为誓约，一以策己，一以劝人。倘亦有始勤中累如我者乎，幸相与勉之！

老堂警策

佛言：“人命无常，促于呼吸。”少年亦尔，何况老乎？我今殷勤来相警策，唯愿大德，勿以人微而轻其语。当观此身目暗耳聋，发白面皱，背伛腰曲，骨痛筋挛，步履龙钟，精神昏塞。譬诸夕阳西照，光景无多。衰草迎秋，凋零顷刻。故知此身不久，必赴死门。前路茫茫，毕竟何往？大德！诚如己事已办，非愚所知。其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。谛思净土，决志往生。放下万缘，一心念佛。

病堂警策

佛言：“人命无常，促于呼吸。”平人亦尔，何况病乎？我今殷勤来相警策，唯愿大德，勿以人微而轻其语。当观此身四大不调，百骸欲散，饮食渐减，医药无灵，便利床敷，呻吟枕席。譬之鱼游釜内，倏忽焦糜。灯在风前，刹那熄灭。故知此身不久，必赴死门。前路茫茫，毕竟何往？大德！诚如己事已办，非愚所知。其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。谛思净土，决志往生。放下万缘，一心念佛。

生所警策

佛言：“情多想少，流入横生。”故知汝等，昔以暗蔽愚痴，不修正念，今则羽毛鳞介，受此劣形。水陆飞空，种种不一。或投钩矢，或入网罗。命在刀砧，魂飞汤火。幸逢善士，财赎尔身，万死得生，来此胜地。今乞诸圣假尔灵聪，汝当一心归命三宝：归依佛、归依法、归依僧（三称）。归依三宝竟，令汝业障消灭，智慧开明，发菩提心，往生西方极乐世界，莲花化生，入不退地。现前大众，为彼畜生一心念佛。

附：分畜食箴

人上佛饭，佛济狗饥。僧宜学佛，独饱非宜。大众！发慈悲心。所食之余，施放生所。

（此文作牌，挂放生所，及禅堂柱上、斋堂韦陀前，普告大众知之。）

警众（八条）

我未出家时，于不仁不义、无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。所以者何？良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去做。你们要着实亲近好人。当早晚发愿之时，当愿世世生生亲近善知识。

我出家后，到处参访。时遍融师门庭大振，予至京师叩之，膝行再请。师曰：“你可守本分，不要去贪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。”予受教出。同行者大笑，以为这几句话，哪个说不出？千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。予曰：“这个正见他好处。我们渴仰企慕，远来到此。他却不说玄说妙，凌驾我们，只老老实实把自家体认过，切近精实的工夫，叮咛开示，故此是他好处。”我至今着实遵守，不曾放失。

十方僧众，贤圣出没。我见之未尝不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其丑恶蓝缕，莫不轻藐之。及见吾，乃剧论《楞严》玄旨。你们决不可轻藐人，记取记取。

入道要门，信为第一。恶事非信，尚不成就，况善事乎？譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之。迨后释免，依旧不悔。所以者何？他却信得这条门路，不赍一文本钱，自获利无算。所以备受苦痛，决不退悔。今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。不要说不信净土，只如世尊说“人命在呼吸间”，这一句话，于义理不是难解说。你们眼里亲见，耳里亲闻，经过许多榜样。如今要你信得这句话，早是不能勾也。你若真实信得这句话，则念佛法门，不必要我费尽力气，千叮万嘱。尔自如水赴壑，万牛不能挽矣！即如前日津送亡僧时，你们睹此榜样，当愀然不乐，痛相警策道：“大众！我与你但今日送某僧，明日送某僧，不知不觉轮到自身，此时悔恨无及。须疾忙念佛，时刻不要放过方好。”我见你们自家也说可惜，对人也说可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸间也。

予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌，刹那不停者，自己岂能觉乎？

念佛有默持，有高声持，有金刚持。然高声觉太费力，默念又易昏沉。只是绵绵密密，声在于唇齿之间，乃谓金刚持。又不可执定。或觉费力，则不妨默持。或觉昏沉，则不妨高声。如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。必须句句出口入耳，声声唤醒自心。譬如一人浓睡，一人唤云：“某人！”则彼即醒矣。所以念佛最能摄心。

今人不肯念佛，只是轻视西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤的勾当，转娑婆成净土，不同小可因缘。汝但看此城中，一日一夜死却多少人？不要说生西方，即生天，千百人中尚无一个。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足为报。

幼时尚不知念佛，见邻家一老妪每日课佛数千，问云：“为何如此？”彼云：“先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去时并无他病，只与人一请而别。”出家人奈何不念佛？

出家人不祥事

一、佛前安坐受人礼拜，不祥。

二、佛前骂人，不祥。

三、法座上呵叱人，及轻口斥前贤错谬，不祥。

四、亵衣受人礼拜，不祥。

五、当食骂人，不祥。

六、对食分别好恶，起憎嫌心，不祥。

七、绫罗锦绮作家常日用衣服，不祥。

八、卧床用重褥重席、绫绢被、纱罗帐，不祥。

九、清晨骂詈人，不祥。

十、憎嫌信施轻少，不祥。

十一、买奴仆供役使，如富贵家，不祥。

十二、人劳我独逸，不祥。

十三、人穷乏我独富饶，不祥。

十四、年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。

十五、少年恃小聪明，轻忽老宿，不祥。

十六、恃年腊高，轻忽后进，不祥。

十七、无故得重施，不祥。

十八、人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。

十九、好谈他人过失，及隐微事，不祥。

二十、以常住公物，利济俗家，不祥。

二十一、宠厚沙弥弟子，华衣美食，不祥。

二十二、出言动辄粗重，令人难当受，不祥。

二十三、多诸护法，多诸信施，即便妄尊自大，不祥。

二十四、无病使人出溺器，不祥。

二十五、病中瞋怒服事人，不祥。

二十六、着褊衫小解，不祥。

二十七、逢水旱等，怨恨天地，不祥。

二十八、欠人债负，闻其死，心生喜悦，不祥。

二十九、未语先笑，不祥。

三十、粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。

三十一、具少知见，以宗师自任，不祥。

以上折福折寿，多招殃咎，故云不祥。当相与共戒之。

示住持

破僧粮而构僧屋，善知识难逃热铁之枷。用砖钱而作瓦钱，俗禅和岂免寒冰之狱？招提公物，云何置瓶置壶？大众山银，乃尔买斧买凿？瓶壶注而镬汤沸，斧凿具而刀山成。况夫米丸与铁丸共吞，絮胎与牛胎共处。行因似小，感果良深。可不悲夫！

弃腐渣责词

暴殄天物者必有祸生，轻贱五谷者多遭雷击。狗彘同人饮食，孟氏由之痛心。酒肉侈作池林，商王于是失国。且古人尚咽糟糠，今此腐渣，美非糠比。大士犹餐草果，今此腐渣，甘岂草伦？奈何放纵骄奢，类富家之败子。昏迷颠倒，似襁褓之婴儿。先须封磨以示惩，后必碎锅而永禁。

示直院等（三条）

水陆头尾相连，经忏接续不断。求经次，汲汲如选官。请经师，忙忙如报喜。库头终夜计算，不过是分派应赴钱财。担运逐日奔波，无非是买办道场货物。僧直者但说篱穿屋漏，求住者不为念佛参禅。况复外无当家，内无首座。多众著于名利，何人实为死生？衣食过度丰饶，费用十分繁广。起如此丛林，不知有福否？有业否？我在此丛林住得否？住不得否？此字可功课毕，悦众当堂宣读一遍。当家收了，与众管事及老成明理人速议回报。

弃讲归禅者，易讲寺为禅寺者，传美于古今。变禅作讲，非盛世所宜。兹议纯一修禅，讲事暂止。议可否？

六人代当家，既号当家，自百岁老人，以至沙弥小童，俱要管到。自财帛重物，以至一针一草，俱要管到。自堂内堂外，以至上方、长寿，俱要管到。自破戒犯法，以至小小过失，俱要管到。自本山大众，以至客情外住，俱要管到。且今虽号当家，又不劳列位费力办米办柴，又不劳列位出钱纳粮纳税，又不劳列位当粮长里长，又不劳列位随班祷雨祈晴，只要用心葺理大众修行而已。如其不肯用心，糊涂过日。不思量四十五日内，止得十五日勤劳耳，犹然不采。诚恐龙天见过，伽蓝生瞋，现生折禄减寿，临终落于恶趣矣。可不勉哉！

十可叹

负罪自误误人老疾僧宏，稽颡白言：

惟宏年衰病久，力寡事繁。石火风灯，命存呼吸。向拟长寿庵养疾数月，为悟斋、梵邦、常惺三友接还，不得如愿，一可叹。

三友发心，少焉散去，不终期事。烛空继之，亦复不终。今则六人代之，三班半月，亦非常便。小庵小庙当家，各各圆满一年，整齐交代。独本山如此，二可叹。

一人妄作主宰，掘坏龙山风水，一年死十七人，众若不闻不见；一人妄作主宰，打造后山石墙，隔断来脉，徒坏钱粮，反致藏虎豹而招寇盗，众若不闻不见，三可叹。

半月半月，虽宣读僧约十条、修身十事，乃至厨库等铭，亦成虚应故事，四可叹。

受托念佛不致诚，受托拜经忏不致诚，五可叹。

佛制，不应手接金银。僧不能行，姑以行施折罪。乃止行于经忏，又不是行施，反似抽分，六可叹。

凡出家，先审其原住何所。后逢期散，使有所归。今泛纳不审，七可叹。

合寺不论老少，皆要不违十戒律仪。今受菩萨戒，而行事尚不及沙弥，八可叹。

屡屡分付，不相信从，不一而足。略开数事：分付管事人，宜和合无乖争。分付宿园，毋劳逸不均。分付挑柴挑米等，俱要上座领众记过。分付有病，要依式挂幕。分付十戒、具戒、大戒，各要行本戒事，不可有名无实。分付放生所，要依时警策。分付老堂，未满八十者，晚课必查随众与否。分付直夜，每早须查勤惰如式，回覆平安与否。分付不得贵价买假香烧，熏坏金像。分付滤水囊用讫，须如式荡濯。分付年少学浅，不该讲经宜查。分付僧直，所言当理者，皆当力行。分付春夏秋停止经忏道场，万不得已，请外住于经板堂中行之；今即于本山，而本山僧反多于外住者。分付内楼紧紧封锁，万不得已暂开，今数数开。分付送化亡僧、估唱僧物，各要起大悲怜，生大警悟；今则泛泛然而送化，嘻嘻然而估唱，习为常事，全不动心。九可叹。

复次，我今命若风灯，朝不保暮。无信我者，无怜我者，此间如何住得？十可叹。

三可惜

一者，深山穷谷，清净幽闲。既无村中士女喧烦，亦无过往宾客游赏。峰峦攒簇，冬避风寒。林树阴森，夏消炎热。蹉过此时而不修行，是为一可惜。

二者，柴水方便，衣食现成，床帐整齐，医药周足，沐浴次第，灯火荧煌。磋过此时而不修行，是为二可惜。

三者，宏虽随行逐队，一介凡僧，既不能见性明心，又不能积功累德。但其安分守己，谨慎操持。于此末法之中，亦可充佛祖普庇众生庐舍中之一小椽，亦可助佛祖普渡众生桥梁中之一卷石，亦可备佛祖普疗众生疾病药笼中之一方寸匕。嗟乎！献瓦缶于金谷，取笑傍观。进麦饭于滹沱，宁无小补？蹉过此时而不修行，是为三可惜。

虽然，凡有言说，人不听从，皆由自己德薄福轻故也。但当责己，不敢尤人。倘天假之年，余生未尽，尚当力疾以报佛恩，以酬大众。万历四十三年六月二十八日示。