【记】

六念，且制清晨，实通朝夕。利根之人，口口着着，不忘心观。一心为能除，五盖是所除。故知上智微生妄念，即犯刑科，若此为心，乃真持戒。自余昏散，无足言之，虽严整容仪，谨守戒行，但惊凡眼，未合圣心。学者临文，宜应自照。

【大意】

佛陀制定的六念法，不仅清晨要心念，晚上也应该作念。其实全天都应该忆持六念法。

上根利器的人不管穿衣、吃饭都是如理作观。吃饭时，保持正念，每吃一口饭都要作观：为了存续色身、断烦恼、除五盖才吃饭，而不是为了贪图美味、滋养身体才来吃饭；受用衣服时，保持正念，衣物是否作净、观想受用衣物只是为了保护身体、使它不受损害，而不是为了装饰身体等等。能够时时保持正知正念，常而一心，这样的情形叫“能对治”；烦恼五盖就是“所对治”了。因此对于上根利智的人，用“常而一心”这个标准来看，只要正念没现前，没有“常而一心”，稍有忘失，就有犯戒的情形。能够达到这样的标准，才算真正持戒清净的人。

其他昏沉、散乱状态的人，这里就不用讨论了。虽然有的人威仪严整、谨守戒行，身口意也没有违犯。甚至还有过犹不及，惊动凡眼的人。但从佛陀制戒的本怀来讲，是没有符合圣意。所以灵芝律师告诫后面的学人，我们看文到这里，一定要对照、观察自己，在学习戒律的过程中，与佛陀制戒的本怀是否相契合。

【注】

五盖：谓诸众生，此由贪等五惑，盖覆心识。而于正道，不能明了，沉滞三界，不能出离也。五者：一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、睡眠盖，四、掉悔盖，五、疑盖。此之五法，能盖覆心性，使不能生善法。引自《佛学次第统编》。

六念：比丘所必须熟知之六种要事。即：（一）念知日月，念知受戒之月日。（二）念知食处，如全不受请食者，谓我常乞食等；如受请食者，谓我今自食无请处等。（三）念知夏腊，记忆受戒以后之腊数。（四）念知衣钵，念我三衣一钵具足，若有长物，则念我有长物，已说净。（五）念同别食，若与众同食之时，念我今与众僧同食；若别食时，念我今以某缘，与众别而独食。（六）念身康羸，若无病，则念我今无病，堪能行道；若有病，则念我今有病，应当治疗。［四分律行事钞资持记卷上三之二］。引自《佛光大辞典》。

《四分律删补随机羯磨疏济缘记》卷三