忏悔之前要先思惟业果的道理

作者:净界法师 发布时间:2015/05/06

忏悔之前要先思惟业果的道理

这个忏悔的方法,什么叫做内资理观,外假坛仪,我们做一个说明,我们看今天的附表,《佛法修学概要》补充讲表,第一个附表,忏悔须知,这以下有三段,第一个,忏悔当然就是心态的准备了,就是惭愧心的准备,惭愧心。

所以我们在忏悔之前,要先思惟业果的道理,我们把它念一遍,请合掌:

一、业果决定:欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。

二、业果不失:假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

三、增长广大:春种一粒粟,秋收万颗子,人生为善恶,果报还如此。

好,那么在忏悔之前,我们第一个心态准备就是,先培养自己的一种坚固的惭愧心,叫增上惭愧。惭愧心怎么培养呢,从道理上思考,第一个思考业果决定,就是说欲知前世因,今生受者是。我们今生的果报,受了过去生业力的主导,那么来生的果报呢,受了今生业力的主导。

所以我们一旦造了罪业,我们未来一定会因为这个罪业,而付出痛苦的果报,一定会的。要这个罪业在一天,它就是一个定时炸弹,它可能临命终表现出来,也可能来生表现出来。所以你造了罪业,你就是有一个业力的种子,在你的内心的深处,这个业力的种子干什么呢,它有一个很特殊的功能,破坏你的快乐,创造你的障碍,它有这种力量,这个已经形成了,第一个。

第二个,业果不失,这种业力,你不处理它,它不会自己消失掉,这个很重要,它不会消失掉了,因为诸法因缘生,诸法因缘灭,你用一个染污的因缘,把它创造出来,你没有用一个清净的因缘,把它还灭,它怎么会消失呢,这是第二个。

就是说,它一定生生世世的跟着你了,你不处理它,它是不会自动消失的,这第二个。

第三个更可怕的是增长广大,你拖得越久对你越不利,因为你春天种一颗粟,你秋天就会收万颗的果实。你现在造的是一个点滴的业力,你越早处理,你是越好处理。所以拖得越久,它的势力只有增长广大。

为什么这样子呢,在唯识学说一个道理,因为心力创造业力,业力它也含藏在心力里面,业跑哪里去了,诸位你在造业的时候,是心去攀缘外境造业,造完以后这个身体的动作,是无常的,诸行无常,造完以后那业跑哪里去了,当然跑到你的内心去了。跑到内心去的时候,你有两种情况,第一个,你同意它;第二个,你不同意它。同意就是随喜,第二个,你就是诃责。

诸位你造了业以后,你当时的心态就是同意你才造业的,你就是同意它,你才造业的。所以你没有发出第二个指令的时候,你的心是念念在随喜这个罪业,念念随喜。这就是为什么你造了罪业以后,你白天也在增长,更可怕是晚上睡觉也在增长,因为它有一个等流性了,你没有给它第二个指令,它就跟第一个指令走。

你说,诶!我也没有说同意它,你因为造了业,你就是同意它才造业的,所以你没有忏悔,它就是在不断增长广大了,业力的可怕,就是你造了以后,它没有办法马上表现出来,尤其是福报大的人更可怕,因为福报大的人在造业,他刚开始一点感觉都没有,福报大的人,他那个福报力把他保护住,他福报没有享尽之前,他照样有快乐。所以业力的可怕是,它要经过一个保存阶段,这个最麻烦,等到你知道的时候来不及了。

所以这个古德说,菩萨畏因,众生畏果。一个有智慧的菩萨会事先知道,这个业力还没有得果报之前,就要忏悔,他在因地就要赶快处理掉了,因为他有佛陀的智慧,他会自我反省,愚痴的众生,造罪的时候不知道怕,等到果报现前了才知道怕,来不及了,你怕也来不及了。

所以我们佛弟子得到一个非常好的便宜,就是说我们虽然看不到,但是我们可以用理论来推敲,叫比量。我们合理的推论这个业力,已经进去我们的内心深处了,所以我们要把握第一时间,在它还没有表现出来之前,赶紧忏掉,因为你不忏掉,它就不断的增长广大。

所以拖,对我们是不利的,这个就是三种思考,这个时候我们产生了下定决心,我们勇敢的面对它生起惭愧心,这第一个心态准备。


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