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学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行

大愿法师  2016/06/29  繁体字  大字体  护眼色

修普贤行愿法门,发广大的菩提心,尽虚空、遍法界,尽未来际不间断地教化众生,这样地去行持,不说断自烦恼,而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心,尽未来际帮助众生,不需要刻意地去断自己的烦恼,烦恼自然断尽无余,“灭除烦恼尽无余”,所以说她甚深。

现在我们就可以明白了,教化众生,他的对象是十方所有诸众生。他的方法是“愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。”首先教众生离忧患的方法,教众生得安乐的方法,然后教众生修学普贤不思议解脱法门,能够“获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余”,迅速成佛。所以普贤法门是不可思议的法门,我们学佛最大的利益,就是开发智慧,断除烦恼,就能够清净自在。

有一些人学了佛,他没有正知正见,老是着相修行。说,哎呀, 哪个寺院开光了,我见到佛了,我在虚空中见到菩萨了,我见到观音菩萨了。这个很糟糕,你看海南的南山寺,他们那个海上观音开光,就有人伪造,电脑上面制作,在空中间现一个观音菩萨,然后到处送。噢,这是我们开光时候显出来的观音菩萨像。这样是执着,愚痴,迷惑。还有很多拿着这个相片流通,你看看,这个观音菩萨感应,在海南南山寺那个空中就现出来了。这个没有正知正见,我就看到很多法师也好,居士也好,拿给我来看,还很高兴。

如果你烦恼没有断,你见到佛菩萨又怎么样?你见到观音菩萨现身又怎么样?最关键是要开发智慧,不要着相修行。不要开口闭口说,哎呀,我见到佛了。

原来岐山开光也是这样子,他们有人跟我说:“哎呀,我看到现场,观音在空中。”我说:“哎呀,随喜,随喜,你功德大,我看不到,我业障重。”

不是说看不到,如果你修行相应,真的有禅定智慧,肯定可以。但是不要着相修行,不要在表面上下功夫,不要只是片面地宣扬这些,那你就错了。如果你烦恼没有断,你见到佛,佛还是佛,你还是你。你烦恼的时候,你还是痛苦不堪,有什么用?所以归根结蒂,学佛是智慧的成就。

还有一些人说:“哎呀,我学佛,我学打坐,我修禅定,我开发了神通。你看,我不用望远镜,可以看到千里万里之外。”先不管你是不是打妄语,就算是你真的有这个神通,如果你没有开发智慧,如果你没有断烦恼,也是没有用。

为什么没有用?烦恼来的时候,你看得越远,你就烦恼越多。不看还好,越看就越烦恼,一看气就来了。 为什么呢?因为你没有断烦恼,你还有贪嗔痴。你这个神通有什么好处?有什么利益?没有,只会障碍你。

如果在你无我空慧没有成就的时候,你有了神通,人家在很远很远的地方诽谤你,某某人怎么样怎么样,说得你一无是处。但是你有神通,马上就知道了。一知道,烦恼一来,麻烦就来了,为什么?你起嗔恨心了,你嗔恨心一起,烦恼一来,你嗔恨心比其他任何人都还要厉害。因为你有了神通,你嗔心一起,破坏性就很大了,造的罪业也就很大了。

所以学佛是要以智慧断烦恼,不要着相修行,不要求那些枝末的神通,不要单单去修禅定,最关键是要先成就智慧。所以,如果没有了解佛法,没有正知正念,要说求什么禅定法,我是不会教。为什么?没有用。如果没有断烦恼,没有开智慧,你要有神通,你就糟糕了。因为你破坏力更大,你造的罪就更深,就更大,你下地狱比任何人都快,射箭一样,坐火箭一下就冲下去了。

我们学了这个要明白,是智慧成就。“获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余”这个才是最重要的。你看,有一些人修大威德法,观行有一点功夫了,但是他没有证悟空性。哪个对他不好,他眼睛瞪起来,看人家一眼,那个人就死掉了。这个恶业造多大?所以其实就算你有了神通,也不值得到处去宣扬,去夸耀。

学佛,归根结蒂是要学修普贤行门,要开发智慧,要运用佛陀的智慧,运用普贤菩萨行愿法门的智慧,让我们的修行与日常生活融为一体,以修持指导生活,以生活体现修持。以修持指导生活,是偏重于对居士讲的,我们在生活中间了生死。以生活体现修持,是对法师讲的,是偏重于在了生死中生活。所以在生活中间了生死,在了生死中间生活,这样是真正地修学普贤行愿法门。

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