然而，我们也必须明白，世间的成就都是因缘和合而成。比如一个人的成长，从呱呱坠地到成长，这过程有父母养护、师长教导，乃至各行各业供应衣食住行的因缘等等。我们读书做人、成家立业，无不希望有所成就。但成就不是凭空想像，也无法不劳而获。适当的外缘帮助，固然对自己有利；过分的依赖他人，也不能有所成就。

人往往贪心，如果有了钱，就会只想把钱存到银行里，就要积聚，那就不能创建事业。钱，生不带来，死不带去，都是五家共有的（五家为：王、贼、水、火、恶子；1、一场水火地震、疾病天灾都会让人倾家荡产；2、强盗土匪会劫夺我们的财富；3、贪官污吏会以种种手段侵夺百姓财产；4、不孝子孙会耗尽家财：5、国家的苛政赋税会使民不聊生。），若能够不执着于钱的拥有，让钱财流通，成就更多的好事，才能发挥金钱的价值。所谓“十方来十方去共成十方事，万人施万人舍共结万人缘”，那么俗世的钱就兼具了出世与入世的大用。

有此人执着于修行就不要有钱、不能有钱，要住在贫穷里，但是，贫穷并不保证更高的道行，这样也是执着于我、执着于相的，执着于“我要有贫穷的样子”才是行者。除非一个人不必做事，要做事就离不开钱，这是一个现实的问题。若是一无所有，怎么财布施？我们度生、布施，要有体力、才华、能力或愿心，为什么独独要排斥钱财，心或物质的贫瘠，在不同层面上会令布施和度众有所局限。

真正值得关心的课题，应是如何将信施的善财、净财、圣财好好用在有利众生的事情上，不应该落入“贫穷才表示修为足够”的执念。现代化的佛教，只要是能对国家民生，对社会大众经济、生活有利的事业，佛教徒都应该去做，这才是真正的“无住”、“无我”。