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生死苦海,非念佛莫出离

印光大师  2020/08/25  繁體字  大字体  护眼色

生死苦海,非念佛莫出离

【原文】:

娑婆世界,以音声作佛事,生死苦海,非念佛莫出离。而芸芸众生,迷真逐妄,背觉合尘。久经长劫,轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心,特开信愿念佛求生西方一门,俾上中下根,若圣若凡,同于现生,往生西方。其成就大机,顿证法身,俯提劣机,速出生死,一代时教,皆莫能及。

以故西天东土之出格高人,莫不以此自行化他,由其为入道之妙门,成佛之捷径故也。二林居士,取佛菩萨立法度生之因缘,与历代古德僧尼王臣士女,下及物类,念佛往生之事迹,兼录其宏扬净土之切要言句,以成一帙,名为净土圣贤录。莲归居士,又为续录,皆所以为迷背家乡者作指南,为不识自己者作宝鉴也。

但以卷帙浩繁,不利初机。对凫(fú)居士欲令初机易生信向,于彼正续录中,略录事迹显著者,二百余条,附之以赞,名曰生西金鉴。冀阅者鉴古而怀景仰,咏叹而悉兴起焉,其意固甚深且远也。昔子房欲破楚军,遍令军中同唱楚歌,楚军闻之,皆动归思。

况当此天灾人祸,相继降作,国运危岌,民不聊生,加以邪说纵横,魔侣炽盛,邪正莫辨,无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光,本有庄严,能不同赋归欤,以期乐我天真乎哉。倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害,而反复咏叹之,吾知其求生西方之心,若决江河,沛然莫之能御矣。

【如诚法师译文】:

娑婆世界,以音声作佛事;生死苦海,不念佛不能出离。而芸芸众生,迷惑真性,追逐妄尘,背离觉性,合于尘境。经长久劫,轮回生死。于是触动我释迦世尊的同体大悲心,特别开启一个信愿念佛,求生西方的法门,使得上中下根,无论圣者凡夫,同在现生,往生西方。这个法门,成就大根机众生,顿时证得法身,向下提携劣机众生,快速出离生死,一代时教,都比不上这个法门的殊胜。

所以西天东土杰出的高僧大德,没有不是以这个法门来自行化他,因为这个法门,是入道的妙门,成佛的捷径的缘故。彭二林居士,摘取佛菩萨,建立法门,度化众生的因缘,与历代古德、僧尼、王臣、士女,以及动物之类,念佛往生的事迹,又录出他们宏扬净土真切紧要的言语句子,集成一册,名为《净土圣贤录》。

莲归居士,又加以续录,都是为了迷背家乡的人作方向指南,为不认识自己的人作明镜宝鉴啊!但因为卷册浩繁,不方便初学之人。潘对凫居士想使初学之人,容易生起信心向往,在彭二林的正录,莲归居士的续录中,大略摘录出事迹明显昭著的,二百多条,附加上赞文,名为《生西金鉴》。

希望阅读的人,鉴照古人而心怀景仰,赞叹歌颂而全都感动奋起,这个用意是非常深远的啊!秦末,张子房想要攻破楚军,命令全军将士同唱楚歌,楚军听到之后,全都触动了归乡之思。何况在这天灾人祸,相继而来,国运危急,民不聊生,加上邪说流行,魔友炽盛,邪正不辨,无所适从的时候。

一听到极乐世界的劫外风光,本有庄严,能不同归极乐家乡,以期望乐我天真佛性吗?倘若读者洞察鉴照到娑婆与极乐的利益与灾害,而反复吟咏赞叹,我知道他求生西方之心,如同决堤的江河,汹涌盛大而没有任何事物能够抵御了啊!

生西金鉴序(后改作净土清钟)

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