疏文：兹欲勉强遏捺，立使空寂，而止动归止，止更弥动。纵粗念暂息，细念犹存，便谓相应，错谬非小。既居凡地，未能绝虑忘缘，何不即缘虑而作修进？故以念还攻于念，念一佛名，换彼百千万亿之杂念也。——《弥陀疏钞》

一切修行法门，无不从现前一念契入。然吾人识海妄波翻卷，“一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭”（《仁王护国般若波罗蜜多经》）。又经云：“一日一夜，有九百九十九亿念，念念异想，造行不同。”（《出曜经》）

以现代科技的“脑磁波扫描仪”所侦测的脑波变化，足以印证佛典的说法。众生的妄念就如“弦”一样不停地在振动，在人完全放松不思惟且闭眼的状态下，亦会出现“非常忙碌”的画面，只要眼睛一打开时，脑波便马上呈现大幅度的变动。（参阅《华严经》“心识”的科学实验观——果滨撰）可见，我等众生无论日夜醒着睡着，其妄念永远在不停地生起运转着。

如何对治妄念，契入无念心体，便是一切宗门教下修持法门的首要科目。若欲勉强阻截妄念，或按捺压制妄念，希望立即使其纷纭妄想归于空寂，诸多行人无不于此费尽心力。殊不知抽刀断水水更流，欲止之念，亦是妄念，头上安头。妄念由于行人之干预给力，更为动荡汹涌。纵然功夫有些许相应得力，无复粗重前尘影事，而行蕴与识蕴之细念犹存，望似恬静，如急流水，浑然不觉。

如《首楞严经》所云：“内守幽闲，犹为法尘分别影事。”若谓功夫落堂，与真如本觉相应，如是错认消息，得少为足，未得谓得，未证谓证，自误误人，危害不浅，谨须慎之。

我等净业行人，既居业力凡夫之地，六根恒常奔逸六尘，念念攀缘，心心不住。若藏六如龟，不偶六尘，则可减少或遣荡妄念。然吾人无始劫来，识心惯习，难以做到杜绝思虑，空诸六尘缘境。念佛一法之善巧方便，乃即凡夫缘虑心而作修进。原先生灭心攀缘五欲六尘，现今即以此念系缘佛号。念一佛名，转换原先百千万亿之尘劳杂念。诚如古德云，善用兵者，不必别动干戈，即以贼攻贼，以毒攻毒，此缘念转换法，有就路还家之妙用。所谓“如将蜜果，换苦葫芦”。

医学上有一顺势疗法，其特质即是以类治类，以毒攻毒。比如治疗铅中毒者，可用一杯含铅量较低的水，令中毒者喝。将其体内高浓度的毒素，通过同类低浓度的毒水稀释。体内毒素浓度越高，稀释的倍数也要等比例升高。如是循序稀释，便可获得起死回生的疗效。此为顺势疗法之原理。

念佛法门以毒攻毒的效用与此相类。吾人身心充满着贪瞋痴三毒烦恼，毒性含量甚高，致使我等众生身体多病，心不安宁。如何解毒呢？即不离生灭心，转换系念之境缘。以阿弥陀佛万德洪名阿伽陀药，总治身心一切疾患，化解毒素，消除业障，洁净身心。持念久久，我等毒人即可转为健人。不是要摧毁生病的身体，而是转换念头，以六字洪名，彰显光寿性德，激活自愈力，便可趋向金刚那罗延身之如来身。如是转换之妙，如人饮水，冷暖自知。伏冀诸同仁信行之。