只有对这个身体不净有深切的感知，联想自己，联想一切的男人女人都是这个样子，才深生厌离呀！深生厌离，淫欲的火才能化为智慧光，心才能得清凉啊！念佛才能够感应道交啊！这一点大家一定要直面，要冷静地观照。

大概很多去闭关的行人出来谈到自己的念头，可以说绝大多数最重的念头就是淫欲的念头，超胜一切，这是不能自欺欺人的。因为我们就是带着淫欲的烦恼投生在这个世间的，所以这个世间种种的诱导都是淫欲占主导地位。

看现在的一些广告，绝大多数都是在这里去做啊。一些电视节目，那些网络，很多内容可不是都是侧重在这方面，淫欲方面，诱导方面。那这方面就是众生的心性的一种折射。他这种烦恼最重，他一定这方面的内容偏重。

于是我们生活在这个欲界，尤其是这种娱乐的时代，对精神追求极为淡薄、极为边缘的时代，那这种淫欲的烦恼是占空前绝后的主导地位的。他赚到钱干什么？绝大多数还是满足他的淫欲。于是我们生活在这环境当中，又受这环境的诱惑，种种见闻觉知的这种信息极大。所以我们就得要用不净观的法药，加重他的剂量。

非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿动。一定要把这个持戒，尤其是持不邪淫戒，居士不邪淫戒，如果出家人是不淫戒，要把它持得清净。要发愿，宁可守戒而死，不可破戒而生。很多居士受五戒，他破戒大部分都是破邪淫戒，可以说，因为这种烦恼最重。虽然知道不好，但是他没有力量来控制，所以就得要常常修不净观。

要每天发愿，愿我永远离开三界的，三界就是轮回的这样的一个环境。尤其在欲界，这种男女的淫欲的烦恼最重。佛说过，如果还有另外一个烦恼跟淫欲烦恼一样重的话，那这个世间没有一个人修道能成功的。还幸好只有一种，还能够卯足劲来对治它。所以要发愿离开三界的杂食，就是五谷杂粮这样的饮食，这个臭秽，什么样的饮食到了这个身体里面，都会变成大小便，变成脓血。

这个血就是不干净的，现在有种治病就是放血，用一把那个枪打一个地方，然后放一个火罐一拔，拔那个血。你看这个生病的那个血都是黑的，黑乎乎的血。这就是臭秽脓血，不干净哪！然后对财色名食睡非常地贪恋执著啊！男女的身，生为男身就会贪爱女人，生为女人就会贪爱男人哪！他的本性使然啊！这都是我们很重的烦恼。

就是这个业报的身，让我们不能做主宰，被这个身体的欲望所驱使，所以要发愿，永远离开这个欲界的男女的业报的身，他里面有种种的烦恼，种种的渴望。所以发愿得到净土法性生身，这个法性生身就是如来身。如来身是一切功德所聚集的——戒定慧、六度、三十七道品，无量的功德所凝聚的如来的身。如来身从实相里面生起的这个身体，他是清净的，他是金刚那罗延的身体，他就不是血肉之躯了，他是清虚之身无极之体呀！是要发愿生起这个如来身，离开业力凡夫的业报的烦恼的身体。

这样修行，就成就厌离行。这种厌离要从内心深处真实地厌离自己的身体，厌离自己的心意识、虚妄的心，厌离由这个心意识、身心所感召的这个外部的娑婆世界秽土，这样的依报。一切顿然舍去，在心理上没有一点贪恋执著，一定要厌。厌是一种情绪反应，就是厌恶它，极度地厌恶它。

有这种厌恶的心理状态，才会形成离开它的这种情形。那离开它，那娑婆世界五欲六尘、家亲眷属就跟我不产生关系。我在心理上已经厌恶了，已经离开了。即便还没有生到西方极乐世界，还在这个世间上要扮演一个角色，但知道我是一个戏剧的角色，我跟那些像原来那样的很强的猛利的情绪反应已经没有了，逢场作戏了，只是一个责任义务了。这就叫成就厌离行。

这个厌离心是非常重要的，你就到时候如箭出弦，射向目标。如果你内心还是对五欲六尘、对这个业报身的欲望还有留恋，这就好像一条船你想要离开，它有个木桩子，有个绳子把你系住，你就走不了了。一定要把这个贪爱的木桩子，把它拔除，这个绳子给它斩断，这条船才能离得开。

所以希望我们大家，在对无量劫以来，对五欲六尘、这个业报的身心没有产生一念的厌离，深生惭愧。今生闻到净土法门，知道诸佛要让我们离开三界，给我们开出的不净观、十想观的法药，要如实地修行，成就我们的厌离行，要深生庆幸、感激、欢喜。