我们也知道，现代由于烦恼的加深，生存压力的这种加重，生态的失衡，环境的污染，食品安全，等等这些问题，现在我们众生的疾病越来越多。现在医院都是很跑火的地方，排长队。

那么如何治疗疾病？如何了解疾病的本性？如何调养自己这样的身心？也是一切人所关心的问题。

净土一法，在疾病的原理方面，给了我们深刻的启示，在疾病的治疗方面，具有很强的临床操作的效应。为什么六字洪名是阿伽陀药，万病总持？它是有根据的。

我们一般谈疾病的这种来源，来自两种，第一是现世——这个时候四大失调，因为我们身体是由地水火风构成的，那么中医理论对这个四大的平衡，脏腑学说，它是有一套非常，阴阳平衡，地水火风，五行相克，它有一套非常完整的体系的。实际上现在很多西医不承认中医，这是他的偏见。中医它有它的道理，也有它的疗效的。四大失调的时候，一大失调，必然就有一百零一种病起来，这是一个，四大失调的疾病。

还有一种是业障病，就是我们多生多劫造的业，造的业在我们阿赖耶识里面就有种子。这种业力，就是业障能够导致疾病。所以你看我们有些先天性疾病，这就是业障病。现在的基因工程也发现，人在那种基因编码里面能够找出很多疾病的这种基因。这种疾病的基因在某个时候，它在译码的过程当中，都能够预测到他哪一年能生病。所以这个病是潜伏在那个地方，到时候它会再现。

好，我们了解这样的机制之后，从四大的平衡来看，我们去念佛，念佛这个阿弥陀有两个核心的功德，一个是无量寿，一个是无量光。无量寿就是我们自性的寂定，寂静的功能，无量光就是我们自性的照用的功能。当我们通过念佛，我们的自性寂定之后，所谓我们的心高度有序，我们的生理，我们的细胞它也会有序，这种有序化，它就使四大处在相对比较平衡状态。四大，地水火风的平衡状态，他就不容易生疾病。那么通过念佛使我们每个细胞的活力激活，所谓的这种正负电能够交融在一起，每个细胞都充满活力，他的防御疾病的能力也会加大。这是第一种。

第二种，无量光寿它能够消业障。无量光寿，阿弥陀佛名号，直接在我们的神识的内心深处在放光，在转化我们的业力种子，使善的种子转化，使善的种子能够相序地起现行。由于消业障故，它能消除我们很多潜在的疾病。

比如我们念佛的同修都能了解，他有时候念佛的时候，他能把原来做的很多不好的事情都够能浮现出来，这一浮现出来似乎就觉得烦恼很重，不好的现象，实际上它是好现象，他的业力种子翻出来了，翻出来了是好现象，你不翻出来，他压制在那里就是你病灶的原因。翻出来以后，这个病，就好像这个脓都已经成熟了，就是它解决的时候。你一翻出来，这个佛号的光明一照，实相如光照，重罪如白霜，这个白霜的罪业经过佛号的光明一照，它就会消失。

上次那位大夫所说的，他为什么念佛念得，忽然想到他临床的一个医学上的事故，实际上他是无心喽，但无心，毕竟你导致了一个医疗事故啊，一个人的生命就那么终结了。这终结了以后，他内心肯定心里明白这是一桩是什么事，自己明白之后，别人也找不出他的毛病，他也自己不会说，但是这个业，它是在内心存储的。这种存储他内心有一种负担，有一种负罪感，它就会对他的心性本源有一种压抑，如果压抑久了他容易生病。他通过念佛，这个事情他原来想遗忘的事情，忽然又展示出来了，那个死去的小孩的形象显现出来了。这时候他明白这个小孩的死亡跟他是有关联的，这就说他是有业力在这里的。

所以他这时候就有一种惭愧心，惭愧心赶紧念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……念念念念念，这小孩不见了，当这个小孩不见的时候，你可就不是你的业障消除了吗？然后他随着这样的业障消除消除，他身上的那些疾病，很明显的疾病，念完十天没有了。所以他确实具有治病的功能。

这种治病功能是来自什么作用？光明。弥陀名号里有光明，十二光如来。在《无量寿经》告诉我们，当阿弥陀佛光明照触在我们身心的时候，大家要知道这个触，触光安乐，触光健康。一定要触，触就是感应的意思。你一定要通过信愿念佛，才能够把阿弥陀佛光召唤过来，它跟我们的身心才产生一种关联，一种互动，这才叫触。

如果你不念佛，你跟阿弥陀佛没有一种互动沟通，这个电源过不来，愿力光明过不来，它也不能治病。这一定要感应。这句名号就有治疗种种生理上的疾病和心理上的疾病的功能。

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