“参禅人没有过：日用中一切时参，一切处参，一切事参，无造过余地，何云有过？”——非也，大非也！殊不知无量劫来，所造五逆十恶，过于须弥山，直使今日禅也参不上，道也办不好，说无过者，岂不非也？诸佛成佛，灭度久矣，我们还在这里讲过，至此说无过者，岂不大非也？

过有小改、大改二种。小改者，凡出一言即过，动一脚即过，放逸即过，充壳子即过，空坐即过，空行即过，空住即过，空卧即过，穿衣即过，吃饭即过，痾屎即过，放尿即过，有过即过，无过即过，以此极小之过，尚称有过。

五逆十恶，毁斋破戒，轻毁三宝，讪谤大乘，污僧伽蓝，破他梵行，此种大过，只言大恶。

恶与过，稍有分别。大改过者，前非一念，觉即无之，正觉昭彰，了无不了，功尚不言，何过言欤？

要得在世不造过者，只有参禅一法，足可办到，功不可得，过不可得。何以？造恶之人，恶从心有，若将参禅二字，盖恶人心，只见参禅，不见恶心。

“如何盖法呢？恶人岂可参禅？”非也。任恶人持刀，我参禅；任恶人偷盗，我参禅。只做到他恶我不恶；不但不恶，再加参禅。如是恶人之法不能施，恶人之心何能起？

世间恶人，千万没有向自己恶，唯世间人，尽是善人，看这恶人从何下手？能下手处，是善人处，难道持刀砍石头、剁木头罢？咦！前不造恶因，今不感恶果，类如前未杀人，任何时无人杀你，能办生生世世，不杀盗淫，直到成佛，终没有杀盗淫。大过须改，小过尤防，不防又过了。