在修行当中，我们一般凡夫有三种过失。

第一种人，凡夫的过失。这个凡夫，指的是造恶凡夫。说，一切的凡夫众生，他的特性就是跟着感觉走，跟着妄想走。他想干什么、他就去干什么，也没人可以管得住他。那么这种人他的生命是什么相貌呢？“从无始劫来，是种种颠倒，业种自然”。这种人他内心当中，基本上是住在五欲：财、色、名、食、睡，住在五欲当中，他就会生起颠倒，这个颠倒指的是烦恼、起惑、贪欲。贪不到就嗔恚，就是这样子。贪得到就是享受、就是放纵自己；贪不到就是嗔恚，这两个都是烦恼。那么“业种”烦恼活动以后，当然他要造业了，造了很多杀盗淫妄的罪业。“自然”是果报，造了罪业当然就到三恶道受果报了。

这种安住五欲的颠倒众生，他的惑业苦就像“恶叉聚”。“恶叉聚”是印度的水果，它生出来就长三颗，这三颗连在一起。也就是说，我们一般住在五欲的人，他就是为了追求五欲！那么这种人他是怎么情况呢？他是起烦恼，造了一个业力，这个业力得一个果报，这个果报又带动另外一个烦恼，又造业力又得果报，所以他的生命当中，只有三种事情会出现，第一个烦恼，第二个罪业，第三个痛苦，就这样。他的生命历史就不断的重复，不断重复，直到有一天他遇到佛法，了解后，他才可以做改变，否则他也没办法改变，这第一种人。

第二种人，外道之过。这种人算不错，造善凡夫。这种人他也知道因果的道理：造善成就安乐的果报；造恶招感痛苦的果报，他有因果的思想。但是他的心没有安住真如，还是根据攀缘心。所以他就变成外道，外道就是道在外面，心随境转。他是心随境转，但他有善心，他也会布施、持戒、忍辱，所以他成就诸天，或者变成魔王跟魔王的眷属。依止妄想造善业，就变成天魔外道，这个是住在善法。前面是住在五欲。

第三种人，“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。”这个是住在空性。二乘人他依止出离心修习四谛、十二因缘，知道这个生命有苦集的流转门，跟灭道的还灭门。这当中没有一个真实不变的自我，生命就是一个缘生缘灭的一个假相而已，所以从四谛十二因缘成就我空的真理，就住在我空，而变成声闻缘觉。

那么这三种人，一种人是造恶凡夫住在五欲；一种造善凡夫他住在布施持戒的善法；二乘人安住在偏空的真理，这三种人的共同点是什么呢？“皆由不知二种根本，错乱修习！”因为他根本就不知道，我们当中你这心要怎么安住？这个生命是有根本的。那结果就是错用了心。依止生灭心，依止有所得的攀缘心来修学，这种情况“犹如煮沙欲成嘉馔”，你把沙放在电锅里面去，希望它变成白米，变成米饭，煮了尘点劫的时间，它还是一个热沙，因为你本质没有变！

也就是说：如果你今天还是喜欢用攀缘心，用住在外境的心去修习善法，那你永远跟圣道完全没有关系。你今生永远跟出离道没有关系。那你就准备再轮回了，就这样子！因为你用生灭心，不可能成就不生灭的道，不可能，本质不同！你要煮饭你要拿米去煮饭，因为这个因地是很重要的。

你依止一个生灭的因地，你怎么去创造一个不生灭的果呢？世间上哪有这种事情呢！因果不符！所以在这个地方就是说，我们今天为什么学佛这么久，还是烦烦恼恼？关键在于“错乱修习”。不是说你的福报修得不够大，而是你错用了心。你用那个沙想要煮饭，根本不可能。