蕅益大师，他在二十五岁时，他有一次在径山坐禅。坐禅他是要息诸缘务了，内观真如，但前提是你要学过教理，你不能自己创造一个方法。佛法的修学在前面的阶位，都一定要传承“欲知山上路，须问过来人”。

蕅益大师他当初是学过天台教观的，他依止天台的教观参禅以后，他在自传里面写到：他曾经达到一个境界，“迥脱根尘，灵光独耀”。我们一念心本来是很干净的，清净本然，但是我们因为第七意识的执取，而执著很多相，执著什么相呢？根尘！执著我们的根身，这个身体是我的；“尘”就是外在的这些人事的影像，所以弄得我们压力很大。因为你本来没有一物，那我们自己多事，就自己去惹尘埃。

蕅益大师他这个时候，把这个根尘的尘埃，当下“啪”！放下了，“迥脱根尘，灵光独耀”！按照《楞严经》的说法，“如鸟出笼”，就像这个鸟它本来在虚空是中飞得很好，但是它不小心跑到笼子里面去了，被根尘的相所障。那加行位的菩萨他慢慢的修我空观、法空观，把相给调伏了，就是如鸟出笼，这个鸟它开始回到虚空了，当然他只是一时的相应。

但是蕅益大师说，从那次以后，他对于身体的执著完全轻薄了，迥脱根尘，灵光独耀。我们从他这句话的判断，合理的推论：他是顶位。因为他“根尘”是所取相，脱落了；但是灵光独耀，这个“能取”的自我概念，有没有消掉我们不知道，但是起码是顶位。

一个人一达到顶位，在唯识的判教：资粮位的菩萨是“若堕恶趣，终不久留”，换句话说资粮位的菩萨还有可能堕三恶道。顶位的菩萨是永远不堕三恶道了，虽然他有三恶道的业力，但是他不可能得果报了，因为他空性的力量太强了，他可以让他三恶道的业力永远不动，从今直到成佛为止。他如果没有到净土去，他的生命只有两种情况：要么做人，要么做天，他永绝三恶道。这个不是他的业力强，因为他的心态不一样了，他对于粗的所取相、能取相，这种灰尘都脱落了，所以他已经不可能去刺激到三恶道的业力了。