你看我们有住的时候，我们感到不安，为什么不安？因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样，你一定要这样，你抗拒真如的结果，你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的，你操作错误，你就跟它原来的设计系统相抗拒，这个电脑不是这样操作的，你操作错误了，你没有顺从它原来的整个机器的操作，你就是障碍重重，所以在这个地方的意思，就是无住，不住有为，不住无为。

有一个禅师，他去参访雪峰禅师，他这个意思走了很多天的路，好不容易才爬到雪峰禅师的道场去，雪峰禅师看了以后就鼓励他几句说，“你老人家一路辛苦了”。禅师说“仰慕道德不殚辛劳”，我是仰慕你的道德，这一点辛苦不算什么。那么这个时候这个禅师就向雪峰禅师请法，说“请和尚开示修学法门”，雪峰禅师讲一句话而已，他说“出去”，讲完就走了。这个[出去]是什么意思呢？这个就是菩萨的根本法门，这个雪峰禅师慈悲，他把他最重要的法门显露出来，就是你不要老是住在你心中的这个妄想嘛。

你看有些人他这一天到晚住在财富，打财富的妄想，那么你就被这个财富抓住了，你一辈子就为财富，所以：一个人有所住——你就被它所转，就被它所系缚！有些人追求的是名声，有些人追求眷属。所以它这个地方的雪峰禅师——出去！

一个人有所住——你就被它所转，就被它所系缚！有些人追求的是名声，有些人追求眷属。所以它这个地方的雪峰禅师——出去！

你要从妄想当中出来，你生命才有希望啊！庄子在他的书里面讲到一个类似的公案，这跟无住有一点类似，他说有一个人，他特别讨厌他身上的影子跟脚步，他看到他的影子，看到他的脚步就很生气，就很痛苦，那怎么办呢？他采取的方法就是一直跑，越跑脚步越多，这个影子跟着越紧，结果最后的结果，力竭身亡，身体没有力量就死掉了。

庄子说你不要这样做嘛，你跑到一个很大的树下，在树荫底下，一个石头安安静静的坐着，舒舒服服的躺着，脚步消失了，影子没有了嘛。这个脚步跟影子表示说，我们心中阿赖耶识它不断把我们过去的感受不断的妄想丢出来，有好的感受、不好的…，我们内心当中很痛苦，结果我们又追求另外一个感受、另外一个妄想，追到最后…你还是没有办法脱离妄想跟感受，就是住在妄想住在感受，就把我们生命弄得非常的狭隘，把我们的生命弄得非常的不安稳。

这是根本——以无住为住，所以我们在这个地方第一件事情，我们遇到事情第一件事情是念而无念，先求无念就是把心带回家，不要住在你心中的任何的妄想。即便这个妄想是合乎道理的，都不可以住，严格来说不住恶也不能住善，我们可以应用善法，但是不能住在善法，因为你住在善法，你的生命就狭隘了，你就很难成佛了。我们能够善修一切的方便的善法，来开显自性的功德，但是不能住在善法，这个地方很重要，这叫根本方便。