佛弟子文库
当我们从一个好人，要变成一个菩萨道人的时候，你要做的第一件事情，不是赶快去做善事，你必须调整你的心态，调整心态当然就是理观的智慧了。我们必须要透过教理的学习，在心中产生三道的光明，我们是不能断除妄想的，妄想本身也没有错，妄想你引导得好，它就是一种清净的智慧了，破妄显真，把这个妄想转成真实的智慧。
这个真实的智慧有三道光明，你一定要去观照的：
第一个，观照真如。佛教的处理问题，第一个，先回到我们生命的原点，你从什么地方来，找到我们生命的本来面目，让我们的内心安住，这个是所有菩萨道要做的第一件事情，把心带回家。你不能永远像一个流浪汉一样，业力给你什么，你就全盘接受，你不可以这样子的。
身为一个菩萨，你不能够老是跟外境而转，别人对你好，你就高兴得不得了；别人刺激你一下，你就痛苦得非常严重，你不能带有情绪来面对菩萨道，不可以这样。所以你因地，要把自己的房子建立起来，你自己要有一个保护伞，何期自性本自清净，你本来就没有烦恼，你本来就没有业力。
所以我们经常忆念我们的真如本性，会让我们的心安定下来，从一种躁动不安的心，把心带回家，不管外面是刮风也好，下雨也好，它是阳光普照也好，你的房子的温度永远是恒温的，就是安住真如，安住空性，不随妄转，这是要做的第一件事情。
所以我们对人生的第一个态度是，站在本来无一物的角度，来面对一切的因缘，站在空来面对有，这是你要做的第一件事情。当我们把心安住在空性的房子的时候，我们接下来要做的第二件事情就是面对因缘。面对因缘，从佛教的因缘观，它是两个观照：第一个观照众生法界，第二个是观照佛陀的法界，所谓的调伏力跟引导力。
我们首先的次第，是先观照众生法界，观照不净、苦、无常、无我，调伏我们的爱取。我们过去在生死轮回当中，我们曾经有一些美好的经验，美好的感受，留下了一些美好的印象，这一部分要把它清除掉。
所以在安住空性以后，接下来就是思维苦谛——娑婆世界的痛苦，慢慢、慢慢地调伏我们对娑婆世界那种贪着的爱取的心，这第一个，一种调伏的力量。第二个我们要观照佛陀的功德，极乐世界成就如是功德庄严，那是让我们产生欣求好乐，引导我们去设定我们未来的目标。
所以当我们安住空性，面对因缘的时候，就要面对两个因缘，第一个是凡夫的杂染因缘，让我们真实地厌离放下，一个是佛陀的清净庄严的因缘，让我们欣求好乐，叫从空出假，上求佛道，下化众生。
所以心态的调整是三道光明，第一个，观照真如；第二个，观照众生；第三个，观照佛道。让我们内心当中产生安住力、调伏力、引导力，这个时候套一句专有名词来说，从菩萨戒的专有名词来说，你已经安住菩萨种性，你已经有资格来受菩萨戒，你也有资格来操作所有菩萨的法门，因为你的心态准备好了，你可以上路了。
所以当我们心力生起的时候，我们就有资格来学习所有的六度的法门，因为它每一度都有它遵守的规矩跟章法，你要遵守，布施有布施的规矩跟布施的章法，你遵守这个规矩，这个法门对你就产生加持的力量，因为这个法门是佛陀制定的，你必须遵守。
大智慧的佛陀会告诉你，你怎么样去操作布施，会让你产生最大的功德。
所以整个菩萨道就是两种力量：第一个，你心态的准备，心力不可思议；第二个，你对法门的学习跟遵守，法门不可思议。
所以你心力带动法力，法力又加持心力，产生一种善良的循环，这个时候你就是一个走在菩萨道的菩萨，虽然你走得不是很快，但是起码你上路了，你每一天的生命，对你来说都意义非凡，因为你不断地在进步，你每一天都是罪障消除，福慧增长。
所以我们在行菩萨道当中，你要不断地调整你的心态，不断地去学习法门，把心力跟法力一种完整的结合，这个是非常的重要。
上篇：妄想受两个因素的牵动
