看中品中生：钝根回大声闻，即信行人。

前面的声闻人是偏重在智慧，以智慧来修行；这以下是偏重在信心，信行人。

若一日一夜持八斋戒、沙弥戒、具足戒，威仪无缺。他持戒的功德就比较少分了，或者一日一夜，时间也比较少。

临命终的时候，阿弥陀佛，与诸眷属来迎。言：如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。阿弥陀佛跟诸位眷属，看这个眷属对照前面的意思来看，应该是比丘众现前。

佛陀就赞叹说，你是一个世间上的善人，而且你能够随顺诸佛的教诲，这个地方偏重在持戒，你能够好好的持戒，威仪无缺，我来迎接汝去。这个时候，这个人身坐七宝莲华，坐已华合随佛往生。经过七日，这个时候华开。华开见佛，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉。华开见佛的时候，佛陀为他说四谛法门，证得初果，再经过半劫在极乐世界修行，才成就阿罗汉果，有这样的差别。

再看中品下生。中品下生他的根机，是一般修人天善法行者，有出离心。

这个人做了一些世间的慈善事业，但是他厌恶生死，他那种小乘的根机，观三界如牢狱，视生死如冤家，有出离心。

那他的行法：孝养父母，行世仁慈，临终遇善知识说极乐、本愿。平常孝养父母、行世仁慈，到了临命终的时候，看这个意思，到了临命终的时候，他才遇到大乘的善知识，说极乐世界的功德庄严，说弥陀的本愿功德。临命终的时候，此中亦应有化佛接引等事，惟经文略而未言耳。

按照弥陀本愿的说法，我们到极乐世界不是我们自己去的，我们自己没有办法去的，一定要阿弥陀佛来接引我们，我们才能去，我们没有办法突破三界的业力。这三界的业力，一定要业尽情空才能够出去。

所以我们今天要离开三界，一剎那间离五浊。凭什么能够一剎那间离五浊呢？凭的就是弥陀本愿的摄持。

所以说，从义理上来判断，应该也是有佛来接引，只是经文略而未言耳。因为佛陀不来接引，谁都不能出去的。所以从这个义理上来看，应该是略而未言耳，是这样子的。

这个时候，闻法欢喜即生，经过七日，这个时候莲华打开。莲华打开的时候，见到观音及势至菩萨，闻法欢喜得须陀洹，经一小劫成阿罗汉。他也是听小乘法，先得小乘的初果，经过一小劫成就阿罗汉果。这个中品的三种人，都是属于小乘根性的凡夫。

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