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为解脱而行布施

2018/04/08  繁體字  大字体  护眼色

为解脱而行布施

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到,布施,应当是为了得解脱,而不是为了得到更多的财物,才行布施。若为了得到更多的财物所做的种种布施,不名为真正的布施;若为解脱而布施,将来能得无生及涅槃之乐。有智慧的人应当为了解脱而行种种布施。

过去,我曾听闻过一段故事:

有一位檀越施主来到僧房当中,设大施会供养众僧,与这位檀越熟识的道人向僧中的上座长老说道:“今日这位檀越所供养的饮食十分精细、美好,您应当要为这位檀越耐心说法。”

这位上座长老其实是一位已证得三明、六通、具八解脱的圣人,能够深知众生心。上座长老用心观察后发现,原来这位檀越是为了得到更多的财利才设这场供僧大会。于是上座长老为檀越开示三恶道苦,说道:“善哉!善哉!大德,您今日所设的供养正是时候!这些饮食,色、香、美味皆具足,而且极为清净,将来即便在三恶道中,您将无所乏少,如您今日所布施的这一切。”

这位道人在旁听了觉得疑惑,便问上座长老:“您为什么向他祝愿:这些饮食,将来在三恶道中皆不会缺少?”长老答:“这位檀越因不习学戒律,而为烦恼所驱使、障蔽了,且是为了求五欲之乐及诸财宝、畜生,才设此供僧大会。我观察这位檀越的因地发心,才如此说的。”

长老于是以偈说道:

“施者所生处,财宝极广大,

以恃财宝故,能令起憍慢。

憍慢越法度,盲冥愚凡夫,

以越法度故,则堕三恶趣。

处于三恶道,犹如己舍宅,

若生人天中,如似暂寄客。

是故戒施伴,俱受于涅槃,

戒能得生天,施能备众具,

所作为解脱,必尽于苦际。

譬如种藕根,花叶悉具得,

其根亦可食。修行于施戒,

亲近解脱林,快乐喻花叶,

根喻于解脱。是故修戒施,

必当为解脱,不应为世利。”

典故摘自:《大庄严论经·卷第六(三七)》

省思:

故事中的檀越虽然懂得布施培福,却不明了布施的目的,是为了去除悭贪烦恼、舍除五欲之乐而得解脱。永嘉大师言:“住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。”倘若为了财物而布施,即便将来生到天上享福,待福报享尽之后,犹会堕落、轮回、受苦。唯有以清净心、修道之心至诚供养,才能依布施得大利益,成就清净解脱。

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