圆融。字竺峰，俗姓姚，浙江德清人。年二十岁出家，剃发染衣于杭州石屋岭的烟霞寺，在昭庆律寺受具足戒，持守戒律，喜好礼佛、念佛，以往生西方极乐净土为一生决定的志愿。

圆融法师不固定居于一处，与众合得来则留，合不来则去，心意气度洒脱自在、光明磊落，从不纠缠不清、执着不放。

凡是他居住到一个地方，常常静静地关起门来礼佛、念佛。不礼佛时就念佛，不念佛时则礼佛，如此礼佛、念佛交互用功无一时中断。从不杂修其他法门，只以礼佛、念佛二事做为终身的修持。

圆融法师曾有一日从中午开始，称念阿弥陀佛的名号，木鱼声朗朗相应，如此经过一整夜，一直到隔天下午还在念佛，大家见他念佛毫无休息，大声呼唤他，圆融才停止下来，说好像才过了半天而已啊！有人问他是否饥饿？圆融说：“我口中有水甘甜如蜜，常常盈满，受用无量，不再想要饮食了。”

圆融法师修不倒单数十年，故很少作梦。偶尔有梦境也不离礼佛、念佛，除此之外更无其他梦境。有时在梦中，常常见到佛菩萨活动如生，对他开示一些鼓励的话，有时则是韦驮尊天导引他念佛。

清宣宗道光十年，也就是西元一八三○年的三月十九日，圆融法师圆寂于杭州城东园的天华庵。往生前数日，自知时至，示现微疾，简略地嘱咐庵主数语，即默默地独自持念佛名，更无其他言语。

入寂往生后，示现头顶暖热之相，火化于龙庆寺的普同塔，香柴并没有用很多，一下就完全地化尽了。世寿六十四岁，从不收徒弟。

编者按：净土宗莲池大师曾在《竹窗随笔》中提到四种“出家”：一种“在家在家”，指在世间未学习佛法的人，为了追求名闻利养而辛劳奔波；第二种“出家在家”，表相上穿了僧服，但心中依然系念着世间的种种欲望。

第三种“在家出家”，虽身在家，但是心中已经放下了对世间的欲望，真为了生死而心常安住在“道”；

第四种“出家出家”，外相示现出家，心中亦熄灭了贪嗔痴，断除了对世俗的一切妄想，精进办道。这样的出家人才是真正的“出家人”。本故事中的圆融法师正是这样一位佛门榜样。可见，无论身是否出家，心出家才是能否了生死，出轮回的关键。

《净土圣贤录》的作者评价圆融法师道：“居住没有固定之所，真解脱也。不收徒弟及信众，真清净也。火化时能很快地燃尽，不留恋世间尘缘的明证也！” 圆融法师心出家也！

而我们在家人，常被俗事所缠绕，心出家不易。故圆融法师亲身示范，教导我们心要学习不纠缠不执着于任何俗事，“把心归零”后礼佛念佛，常常安住于佛号之人容易得定，功夫久久，得佛力加持不可思议，心则不易再被外境所转。心出家了，往生一定！