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海涛法师《戒淫断欲圣典汇编》

海涛法师  2011/09/10  繁体字  大字体  护眼色

附录一:论书法语

《大智度论》节录

阎浮提人以三因缘,胜诸天及郁单曰人:一者、能断淫欲;二者、强识念力;三者、能精勤勇猛。

淫欲为诸结之本。佛言:‘宁以利刀割截身体,不与女人共会。’刀截虽苦不堕恶趣,淫欲因缘,于无量劫数受地狱苦。人受五欲,尚不生梵世,何况阿耨多罗三藐三菩提!

于五欲中,触为第一,能系人心;如人堕在深泥,难可拯济,以是故,诸天方便,令菩萨远离淫欲。复次,若受余欲犹不失智慧,淫欲会时,身心慌迷,无所省觉,深著自没,以是故,诸天令菩萨离之。

若淫欲者,譬如胶漆,难可得离,所以者何?身受欲乐,淫欲根深,是故出家法中,淫戒在初,又亦为重。

菩萨观欲种种不净,放诸衰中女衰最重,刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属,犹可暂近,女人悭妒、嗔谄、妖秽、斗诤、贪嫉,不可亲近。

女人相者,若得敬待,则令夫心高,若敬待情舍,则令夫心怖,女人如是,恒以烦恼忧怖与人,云何可近?

《十住毗婆沙论》节录

以七种淫欲名戒不净:

一者、虽断淫欲,而以染心受女人洗浴按摩;

二者、以染心闻女人香,共语戏笑;

三者、以染心目共相视;

四者、虽有障碍,以染心闻女人音声;

五者、先共女人语笑,后虽相离忆念不舍;

六者、自限尔所时断淫欲,然后当作;

七者、期生天上,受天女乐及后身富乐,是故断淫欲,是名不净。离此七事,名戒清净。

离邪淫善行,有二种果报:一者、妻妇贞良;二者、不为外人所坏。

邪淫不善行,有二种果报:一者、得丑恶妻妇,又不贞良;二者、为他所坏。

《阿含口解十二因缘经》节录

有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多,便问佛:‘何以故?’佛言:‘用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故;二者、相嫉妒;三者、多口舌;四者、作姿态淫多。以是故,堕地狱中多耳!’

《诸经要集》节录

夫在家俗女,恚毒多过,佛说邪谄甚于男子;或假涂面首,雕饰姿庄;或绮罗花服,诳诱愚夫;或骄弄唇口,邪眄歌笑;或咨磋吟咏,胆视转变;或出胸露手,掩面藏头;或缓步徐行,摇身弄影;或开眼闭目,乍悲乍喜。幻惑愚夫,令心妄著,如是妖伪,卒难述尽,凡夫迷醉,皆为所惑。譬如奸贼种种多诈,亦如画瓶储粪诳人,亦如高罗群鸟落之,亦如密网众鱼投之,亦如闇盲者陷之,亦如飞蛾见火投之,亦如苍蝇贪乐臭尸。近则失国破家,触则如把毒蛇,外言如蜜,内心如鸠,家贫困苦皆由女人,出外丧身亦由女人,室家不和亦由女人,男女反逆亦由女人,兄弟离散亦由女人,宗亲疏索亦由女人,堕落恶道亦由女人,不生人天亦由女人,障善业道亦由女人,不入圣果亦由女人,如是过患,不可具论。众生如是,甚为可怖;常为欲火所烧,而不能离,致受殃苦,尔来不绝也!

书云仲尼称:‘难养小人与女子,近之则不逊,远之则怨也。’是以经言:‘妖冶女人,有八十四态。大态有八,慧人所恶;一者嫉妒,二者妄嗔,三者骂詈,四者咒诅,五者镇压,六者悭贪,七者好饰,八者含毒。是为八大态。’是故女人,多诸妖媚,愿舍谄邪,以求正法,早得出家,自利利人。

蛇有三事害人:有见而害人,有触而害人,有啮而害人。女人亦有三害:若见女人,心发欲相,灭人善法;若触女人,身犯中罪,灭人善法;若共交会,身犯重罪,灭人善法。复有七害:

一者、若为毒蛇所害,害此一身;若为女人所害,害无数身。

二者、若为毒蛇所害,害报得无记身;若为女人所害,害善法身。

三者、若为毒蛇所害,害五识身;若为女人所害,害六识身。

四者、若为毒蛇所害,得入清众;若为女人所害,不与僧同。

五者、若为毒蛇所害,得生天上人中,值遇贤圣;若为女人所害,入三恶道。

六者、若为毒蛇所害,故得四沙门果;若为女人所害,于八正道无所成益。

七者、若为毒蛇所害,人则慈念而救护之;若为女人所害,众共弃舍,无心喜乐。

以是因缘故,宁以身分内毒蛇口中,终不以此而触女人。

《法苑珠林》节录

如佛说:邪淫有十罪:一者、常为所淫夫主欲危害之;二者、夫妇不睦常共斗诤;三者、诸不善法日日增长,于诸善法日日损减;四者、不守护身,妻子孤寡;五者、财产日耗;六者、有诸恶事常为人所疑;七者、亲属知识所不爱喜;八者、种怨家业因缘;九者、身坏命终死入地狱;十者、若出为女,多人共一夫,若为男子妇不贞洁。

除己妻外,余之男女、鬼神、畜生可得行淫者,悉是邪行,虽是自妻不犯,然须避于非处。谓自妻非道(非交合之道)及得身(怀孕)已,亦须禁之,恐伤胎故;产(生子)三年内,亦须避慎,谓防乳竭。

《净心诫观法》节录

女人十恶者,具说难穷,今略言之,令生厌离:

一者、贪淫无量无厌。经云:十方国土,有女人处,即有地狱。

二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类,悉生憎垢,口似相亲,心如冤家。

三者、谄曲诈亲。凡见人时,未语先笑,口云忆念,心怀嫌恨。

四者、放逸。但念彩衣,装粉钗钏,修治面目,望他爱念。

五者、口多恶业,出言虚诳,实情难得,凡所论说,虚多实少。

六者、厌背夫主。

七者、一切女人多怀谄曲,实情难得。

八者、贪财不顾恩义。

九者、欲火烧心。

十者、女身臭恶,不净常流,春夏热时,虫血杂下。

是名女人十种恶业,能观、能远,名为净心。偈曰:

四百四种病,宿食为根本;

三途八难苦,女人为根本;

生死无数劫,贪爱为根本;

贤圣解脱乐,离欲为根本。

四蛇成身界,颠倒想为心;

脓血遍九窍,净想起贪淫;

顺情称快乐,不信堕刀林;

报生猪狗道,由前贪爱深。

一切女人性,少实多谄曲;

不念臭秽身,坐卧思食欲;

邪视他男子,情喜相逼触;

百千万亿劫,毕竟不满足。

附录二:大德语录

紫柏尊者

奇男子,须割爱,爱不割,则堕软暖魔网矣!

印光大师

若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,以此至诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,大家轮班助念佛号时,若见悲痛哭泣,则情爱心生,佛念便息矣。随情爱心去,以致生生世世,不得解脱,欲生西方,万无有一也。

淫念一生,诸念皆起,邪缘未凑,生幻妄心;勾引无计,生机械心;少有阻碍,生嗔恨心;欲情颠倒,生贪著心;羡人之有,生妒毒心;夺人之爱,生杀害心;种种恶业,从此而起,故曰:‘万恶淫为首。’今欲断除此病,当自起念,始截断病根。

凡人不必常近女色,只此独居时辗转一念,遂足丧其生而有余。

虚云老和尚

《楞严》一经由阿难发起作我们的模范,全经著重说一‘淫’字,由这‘淫’字,说出很多文章来。

《圆觉经》说:‘一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本’,所以说:‘三界轮回淫为本,六道往还爱为基’。

来果禅师

要知身为淫本,防淫如防火,防爱如防贼,火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有。

无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛祖父母师长,何脸见人?

宝静大师

古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:‘汝爱我心,我怜汝色’。恩爱绸缪,旷劫相缠,无有了期。悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之。

世无无因之果,果必有因,如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦山一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。

吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所迷,于无量劫中为恩爱奴。

慈舟大师

杀我、盗我、骗我者,作随缘消旧业想。唯有‘淫’,是不能作随缘消旧业想的,这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,双方犯戒,这个因果无有了期定规,要从此一刀两断,绝对不淫才好。

《楞严经》云:‘汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。’假如学佛法不划清道路,就不能了生脱死。望大家念念之间,念兹在兹,将生死斩断两戡,精进勇猛的修行。

广钦老和尚

如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆;如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间便能到西方。万缘牵扯,割舍不下,那么百年万年还是在三界内。

我们这里能看到十方人,形形色色,双双对对。年轻出家众,爱情惜别之念较重,看到情侣时,若被环境所转,对他们生起羡慕之心,则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的,才是有道心。

爱情惜别,千万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回。

妙莲长老

六道众生都在生死轮回中,不知生从何来死往何去?一般人只知是从妈妈肚千来,不错,是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想,一有了颠倒想,霎时昏蒙就迳直投胎了。

什么是颠倒想呢?颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱,有爱就进‘生’因,有生必有‘死’,生死是个大苦趣呀!你想断绝苦,就要斩情断爱,千万不可再有颠倒想。

要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,那就决定要断淫欲,断淫欲才是走出世之道。所谓‘三界无安,犹如火宅’,我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。

说到愿生西方,念佛的人谁不愿住生呢?可是这里头还有个重要的问题:愿有两种意义:一是欣求,要欢喜生西方;二是厌离,要厌离这个世界。要厌离它啊!什么情情爱爱的,那都是魔,杀你法身慧命的魔,你还当它是怎样的好,舍不得,说什么我们要白头偕老,长相厮守,死在一起。世间这一切不厌离,怎能生西方去?所以重在要‘厌离’,那生西方就决定成就了。

当有人拉你(你)作恶或找你(你)麻烦时,没有关系!只要念句‘阿弥陀佛’就没事。但怕的就是人家对你(你)好,就情情爱爱的沉迷下去,我们凡夫一定要突破情感这一关,此关若不破,生死难了啊!

对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,要斩情绝爱不可茧断丝连,只要有一丝情爱在,就会被束缚住。是谁缚你?是你(你)自己啊!

附录三:警世珠玑

◎鱼吞饵,蚕作茧,蛆逐粪,蛾扑火。得人断欲,须具智、勇。

◎德深情淡,孽重欲炽,爱桩未拔,情缆犹牢。

◎毫厘系念,三途业因;瞥尔情生,万劫羁锁。

淫欲不断,万劫沉沦;念头方动,天怒地嗔。

◎男女之体,本是革囊,满盛恶露,只因薄皮所覆,瞒尽天下英雄。

◎情之同处即为性,舍情则性不可见。

◎己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;

人之情欲不可拂,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。

◎耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼,只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。

◎饱后思昧,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。

◎天下有极惨极烈至大至深之祸,动辄丧身陨命,而人多乐于从事,以身殉之,虽死不悔者,其唯淫欲乎。

◎色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰。名利饴甘,而一想到死地,便味如咀蜡。故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。

◎贪欲之人,无有厌足,求于欲境,忧苦艰难。得已守护,缠缚倍增,死堕地狱,受大剧苦。求静虑者,常于如是色欲怨家,不应相念,况亲近之。

◎人生祸区福境,皆念想造成。故释氏云:

刊欲炽然,即是火坑,贪爱沉溺,便为苦海。

一念清净,烈焰成池,一念惊觉,船登彼岸。

念头稍异,境界顿殊。可不慎哉!绳锯材断,

水滴石穿,学道者须要努索;

水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。

◎大火烧人,是犹可近;清风无形,是亦可捉;

蚖蛇含毒,犹亦可触;女人之心,不可得实。

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