空是什么意思?

作者:慧律法师 发布时间:2015/09/01

空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂,第一次听到,这个很深——缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释,你听得懂,用现在的例子——

譬如说:我们今天的体育馆,据说有一、两万人,几万人不知道,要筹备,主办单位很辛苦地筹备、开会,现在因缘具足了,从去年就讲讲到今年,因缘都具足了,大家都来了,来了。请问诸位:能不能一直继续保持一直演讲?会不会有散?等一下十点就解散,就算不解散,时间每一分每一秒都在过。什么叫做缘起无自性?缘起就是世间都是条件所构成的,没有永恒性、没有长久性。你抓,抓不到一种真正地快乐,你抓不到一种真正你能够掌握的东西,你拥有金钱没有用的,你拥有权利没有用的,那个有一天要放手的,要放手的。你就是做到全世界的美国总统他还是要下台的。难道他要做到什么时候?做N年已经够多了,还是要下台。

我们今天的法会也是这样,虽然现在很多人、几万人,可是我们把它分析是短暂的。好,再来回光返照,分析这个色身,医学家讲我们的细胞七年(更换一遍),从出生到七岁,所有父母所遗留下来的全部都更换,包括你的头发;简单讲我们这个色身,没有一分一秒停得住,慢慢观察我们的血管,这个是肉,这里面是骨头,骨头里面骨髓,死了以后放一把火烧了,再把它磨成粉末状,用一台电风扇一吹,呼!没了,没有了!

人之所以痛苦在于追求错误的东西。因为都是因缘生的,都是因缘灭的,没有一样东西是我们的,包括你最爱的老婆、包括你最爱的丈夫,总有一天,在未来的时间,在某一个时间跟空间的交会点上,它一定要disappear消失在这个世间,一定要消失在这个世间。简单讲:我们愈执著就愈痛苦,人并没有一个真正的人,因为他只是细胞的结合体,体育馆没有一个真正体育馆,它只是材料构成的。山没有说所谓的山,只是土跟石头加一点树木,多一点叫做高山,矮一点叫做丘陵,低一点叫做海平面。

从人的色身缘起,生生灭灭变化,再扩大这朵花生生灭灭,今天不坏一个月坏,一个月不坏一年坏,再来扩大桌子,再来扩大体育馆,再来扩大新加坡,再来扩大整个地球,再来扩大整个宇宙;四方上下谓之宇,古往今来谓之宙,四方上下叫做空间,古往今来叫做时间。为什么会六道轮回?因为我们受时间跟空间的控制,不能够超越,不能够解脱,所以我们是凡夫,六道轮回生死的凡夫。

修行才是今天最重要的功课,而不是赚钱,当然钱也要赚,否则我们怎么生活,对不对?我们也要赚。不过我昨天听到那个导游说要移民,如果要移民到新加坡要三千万的台币,我一听头都发烧了,要三千万!要来新加坡住,拿这里的公民三千万,会吓死人的!三千万可以吃多少的冰淇淋?三千万,吓死人了,怎么那么多,到新加坡来这么严格,这么严格?

好了,为什么我们会有六道轮回?因为受时间跟空间的控制,所以我们有六道轮回,我们不能自主,我们无法控制,我们的心没有办法控制,我们一直执著打牌,要不然就吃鸡腿、要不然就划船、要不就赌博、要不然就拼命赚钱,我们每天都忙于这个跟生死没有关系的事情,忙得团团转,差别就是有钱跟没钱,但是到最后就是统统平等,一律进入太平间,统统平等,对不对?如果说我们做调查,新加坡在座诸位几万人不管,你不会死的,请举手?好,既然我们都知道我们有一天会死亡,那么,我现在反问你:你为什么对现在发生的事情这么痛苦、这么在意,我们能不能放下一点点,能不能快乐一点点?多快乐,充满智慧,告诉自己放下,放下世间的假相,你就拥有永恒的生命。命。命。

佛陀告诉我们:放下了有限,你就拥有无限。再讲一遍:放下有限,有限就是凡所有的相都是暂时的——这一尊佛像,暂时的。对不对?你喜欢什么?跳舞,麦可杰可逊最会跳了。对不对?人都一直在错觉里面打转,人都在因缘生、因缘灭里面的错误的思想观念执著、分别而没有办法摆脱,没有办法,永远forever(没有办法),一直到死还是执著的。执著到什么时候?不是执著到死,就是你已经断气了,眼睛都不闭上,那个执著之严重的。我以前去跟人家助念过,加持过亡者,她唯一的儿子还没有回来,真的!她死了以后眼睛就是闭不上来,她的儿子从台北这样子赶下来,叫一声:妈妈,我回来了。她的眼睛闭起来。

人类的执著,一直到断气,眼睛都没办法闭起来,那种内在痛苦,可是她又要面对死亡的无奈,她不知道有极乐世界,她也不知道要念佛,她不晓得要参禅,她也不晓得要修无常观、修四念处,或修白骨观、修不净观,或者是好好地拜佛、好好地念佛,他没有碰到佛法,他认为他是很了不起的,为什么?他现在拥有一点点地位,拥有一点点金钱,他就知足。他认为世间就是这样子,他认为每一个人都是这样子,他认为每一个人都这样子。每一个人不是追求名就是追求利,要不然就是追求丈夫、女朋友、结婚、生儿育女,每一个都这样子,所以他执著,理所当然我的人生就这样,一直到死亡,一直到死亡。

我们现在反问:释迦牟尼佛他发现在唯识学里面——《瑜伽师地论》、《唯识学》里面谈的,有第八意识,俗称灵魂,有灵魂。这是释迦牟尼佛讲的:人死了以后灵性还是存在。我们现在反问回来:假设人死亡以后这个肉体消失,我们的灵性没有消失,那我们怎么办?我们这个灵魂跑去哪里?我们怎么办?我们带着一颗无奈的心离开这个世间,我们带着一颗放不下执著的心离开这个世间,因为执著儿子、执著儿女、执著地位,很心不甘、情不愿地交出生命,那我们怎么办?我们还有灵魂。所以我们今天来学佛就是要找出一条解脱之道。

诸位!如果你把佛法当做是一种临命终的安慰和寄托,错了,你大错特错,佛教绝对不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托,佛教是讲现在,现在!你现在得到了智慧,你现在就解脱,而不必要等到死亡。你今天听经闻法听了很法喜,内在拥有了智慧,了解因缘生、因缘灭,了解一切法不可得,执著也不可得,放下还是不可得,与其你执著过日子,每天痛苦地昐望,不如放下、彻底的放下,但是不要忘记你的责任跟义务。不要忘记我们的责任跟义务。为什么?因为我们每一个人都有工作。有的人来告诉师父说:师父!我如果像你这样子,我有孩子把他放下跟你出家,这样行吗?我说:你弄错了,这样不叫做放下,这样叫做放弃,差很多的。

放下是拥有但是同时超越,你不要辞职,你不必辞去工作,你拥有什么?洋房、汽车、大楼都没有关系,你官做得多大都没有关系,但是我们的内心里面要告诉自己:我今天所拥有的没有办法永恒,没有办法永久的存在,要自己告诉自己都是短暂的。

所以学佛是放下不是放弃;放下跟放弃是差很多,差很多。

因此我们所拥有的一样存在,但是我们内心里面不要去贪著世间的假相,因为总有一天要消失,总有一天我们要离开这个世间。

所以空是什么意思?叫做缘起无自性,一切法无我。

什么叫一切法无我呢?这是杯子,没有真正杯子的相,这是短暂的,杯子一掉破了,缘灭了。对不对?这个桌子也是存在,把它放一把火烧了,桌子不存在了。内心里面你虽然拥有,所以什么是佛法?既现实又同时超越,这个就是正法,因为我们有智慧。我们修行佛道,要修行到一丝不挂、一尘不染。有的人讲一丝不挂很难听,错了!这个是佛教禅宗的名词,是被后来的人误用了,被后来的人误用了以为不穿衣服叫做一丝不挂,不是这样子。就是内心没有一点烦恼、内心没有一点罣碍叫做一尘不染、一丝不挂,这是禅宗的名词。

空就是缘起无自性,一切法无我,无我,你有真正认为一个我,就是错误。没有一个真正的我,你回去照相看看:你是谁?你如果回去照镜子,你问问看:你是谁?你不知道你是谁的,你讲不出所以然的,里面只是胃、大肠、小肠,对不对?粪便、脑细胞、骨骼,骨骼就是由钙质构成的,双手,双手里面是什么?血管、肉、肌肉,就是这样子。人是什么?你是谁?我是谁?Who am I?Who are you?你不知道,你讲不出所以然。你说:我?你每天照镜子:“我!”鼻子是你吗?说:我!胸部是你吗?把它挖出来,鼻子是你吗?把它挖出来。那是我,耳朵是你,指来指去指不出一个我出来。

所以佛陀告诉我们:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

不计较也不比较,人生就很快乐,要比的话比不完,对不对?譬如说我们要比较哪一个比较有钱,怎么比呢?对不对?这样比起来很累、很辛苦,记住!享受自己内在生命的智慧,不要与人比较。


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