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天乘四空定之空无边处定

净界法师  2021/04/01  繁体字  大字体  护眼色

天乘四空定之空无边处定

我们看第一个空无边处定。

一、空无边处定,谓行者厌患色如牢笼,不得自在,心欲出离,乃摄心谛观,加功用行,破于色故,思惟“无边虚空”之相。此定成已,如鸟出笼,自由自在,已无业果色法,惟存定果色法,名“空无边处定”。

前面的四禅,他的色身虽然怎么精妙、怎么光明、怎么庄严,四禅还是有固定的色身,只是那个色身特别的清净美妙而已。但是到了四空,它是讨厌色身,所以,他就厌患这个色身就像牢笼把他的这个明了寂静的心给关住了,不得自在,他想要从色身的牢笼里面跑出来。

他怎么做呢?他就“摄心谛观”,而且“加功用行”,他就今天观,明天观,一年、两年、三年、十年,破除色身的障碍。他怎么做呢?他跑到一个空旷的高处,他眼睛就取无边虚空的相状。把那个相状取出来,取出了以后在心中就思惟:我的生命体一定可以把它变成虚空的相状,我一定可以做到的,不断地这样思惟。思惟以后,“此定成已,如鸟出笼,自由自在”。他就没有固定的业力所变现的色法,只有随心自在的这种定果色,叫作空无边处定。

这个无边的虚空相状我们解释一下。佛教的空,它是一个道理,是一个哲理,它是一个法。外道在观这个空,他是执着一个相状,它这个空是一个死的,它不是一个法理,它是一个相状,这地方有差别。同样是进入虚空,我们是进入空性,外道是进入空相,这两个是完全不同的。

空相,只要有相就是生灭法,就是生死轮回了。空性是一个真理,那是解脱自在的,所以这个地方诸位要分清楚。外道他没有佛法的传承,他不知道怎么去思惟“因缘所生法,我说即是空”,从因缘生里面去思惟一切法是自性空,他只是去取虚空的相状,然后把自己观想成虚空的相状,最后把业果色给消灭掉了。所以这个人他也是相状,只是说他活在另外一个相状,一个更寂静的相状而已,所以他还是有相状的。

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