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慧律法师《茅蓬语录》

慧律法师  2010/01/10  繁体字  大字体  护眼色

信愿行

休言极乐苦难生,才说难生是障门。佛力自能除业力,信根端可拔疑根。深逃私债藏王府,现受官刑遇圣恩。早晚相从裹粮去,此生终不负慈尊。 借问往生何计策?须凭信行愿俱全。信根先向心田种,行足还加愿力坚。路令资粮终不到,马无缰御孰能前?但将三事为符契,携手同登九品莲。 学理的研究,首贵实践。 佛法大海,信为能入,疑为能障。 学佛贵真实不虚,尽除浮奢,志愿坚固,莫贪神通巧妙,深信因果,懔戒如霜,力行不犯。 生生若能不退,佛皆决定可期。 佛者,是觉也。既然能觉悟,自然知道用力专心念去。魔者,是恼也,恼害众生慧命。知道他恼害慧命,当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时,就是见佛。如果遇害,就是着魔。 学佛而欲修净自心者,必须注重于实行。 一心在道,什么无明贡高习气毛病,都无障碍,自易入道。 生死未了,就要生大惭愧,发大勇猛心,不随妄想习气境界转。 修净业者,必须深信因果,常检点平时所作所为之事,真诚忏悔,努力改过。复进而修持五戒十善等,以为念佛之助行,而作生西之资粮。 凡初心入此正宗,须贵心行,非徒口说。步步着力,念念相应。制心一处,永绝馀想,则取证菩提,易如反掌。 行道守真者善,志与道合者大。 一句弥陀一宝莲,声声念出自心田,世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁? 无论修行那一种法门,都必须先具备信心,若信心不具足,在顺境或逆境现前之时,就会产生问题了。 站在路上——不走,终无到家之日。 以内在的智慧为体,取外在方便为用。 不能将一切皆归咎于因缘,人为因素还是很重要,我们要自转因缘。 道力是很重要的,但必须先培养愿力。 事无难易,唯心坚忍可成矣!所谓金刚非坚,愿力唯坚。 要了解一个人,只要看他的出发点与目的是否相同,即知他是否真心。 仅仅说一声「我信」,并不能表示就拥有了真理。 忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。 道由悟达立志为先,自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,岂小因缘哉?固宜操铁石心,截生死流。 谈玄说妙隔天渊。 信如清水珠,能清浊水,佛法大海,信为能入。 担荷此段大事(指见性成佛一事)因缘,须是有决定志。若半信半疑,则没交涉分。 欲学此道,须是具决定信。逢逆顺境心不动摇,方有趣向分。 信从解生,解因信出。 欲学般若,当生实信;欲生实信,先当持戒修福也。 当发起大悲大愿,修福持戒,一心念佛,亲近释迦弥陀两位大善知识。一面观照自心,遣其凡情;一面恳切持名,求与众生同生净土,满菩提愿。现世修行,无逾此法矣! 万人同志念弥陀,众力相成愿力多,一朵莲开亲见佛,方知净土胜娑婆。树林水鸟各宣扬,宝网金台尽道场,会得钟鸣并鼓响,弥陀触处现毫光。 信力:不为诸疑所动,能破迷惑烦恼故。 世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西便有一分稳当。 弹指归安养,阎浮不可留。 归命大慈父,早出娑婆关。 子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染,内不为七情所锢,淤泥中便有莲花出现也。 莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重! 上品见佛速,下品见佛迟。虽有迟速异,终无退转时。参禅病着相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。 念阿弥陀佛正觉圆满之名;观极乐世界清净庄严之相。 随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。 诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。 业障重、贪瞋盛、体弱、心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈(愈:同「愈」。)。 须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。 应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离, 又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。 业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。 一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有馀裕,不学他法,又有何憾? 当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,恕不虚此一生,及亲为如来弟子耳! 但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人。 具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎? 欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。 念佛,要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。 末世众生,无论有善根、无善根,皆当决定专修净土。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。 汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过,摄心念佛!

幽默人生

没有幽默感就像车子没有避震器,每个小坑洞都会使你颠簸不已。 最好成为第一个嘲笑自己的人。 如果你非做不可,为什么不微笑以对? 幽默是摆脱精神枷锁的良方,它能带给别人愉快,也会让你感到轻松自在。 别把生命看得太严肃,反正你也无法活着带走它。 发自内心的轻松,戴上幽默的眼镜看四周,你会发现:烦恼变小了,世界却变大了。 幽默就是用一种趣味的角度,看待发生在你身上的种种。 成功的人,是能以幽默情绪应付挫折的。 风趣的谈吐令粗肴成美味;恶劣的谈话使珍馐难下咽。 幽默最上乘,机智之语次之,笑谑之言最笨拙。 不能开自己玩笑的人,不能入最上等人种之流。 任何过分的严肃、僵化,均会阻挠美妙的内化与圆融的过程。 我们有责任去使这个世界变得有趣一点。 保持一点幽默,常常是免费的娱乐。 幽默感可以改变整个人类文化生活的性质。 能幽默自己的人比较懂得生活。 有幽默感的人,就能享受人类的矛盾。 多讲点笑话,以幽默态度处事,日子会好过些。 幽默是一种吸引人的魅力。 谁都欣赏幽默但不下流的人。 流 言 止 步 凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后,再决定下一步的动作,别太依赖自己之外的人事物。 只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人,是没有时间成功的。 一个国家或许不会被大炮打垮,却可能被谣言来灭亡。 世间事知道得太多,反而是一种危险。 老爱蜚短流长的人,一定也会被别人蜚短流长。 大家都夸奖的人,不一定是好人;在社会上被批评的人之中,一定有良士。 丑闻是这世界一半的人乐于杜撰,而另一半人乐于相信的事。 你听过谣言吗?让它遇你而亡吧! 轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。 谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就愈多,不管它,它反而消失了。 谣言像是一个老太婆,你只要任凭她在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。 冷酷的「传言」如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。 谣言之所以止于智者,不仅因为他有理智的头脑去判断是非,更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。 闲话听后不传,免得将来后悔。 爱传是非之人,伪装出锐利的目光,其实却像蝙蝠一样盲目。 轻信道听途说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。 是非天天有,不听自然无。 不要无中生有,更不要丑化他人。 不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。 一犬吠影,百犬吠声。 一人传虚,百人传实。 未察秋毫,闻风就是雨,以讹传讹,坏人名节,其罪更甚于杀人。 无中生有造谤者,造的是本身罪孽。 华盛顿:「听到侮蔑别人的话时,切勿轻信。」 不要轻信那些「爱说闲话的人」,这是我真诚的奉劝。 好好的去求证谣言,你会发现百分之九十九与事实不符合。 对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说,名大智慧的人。 远离那些「说长道短,好管闲事,言非其实」的人。 耳朵聋了,正好听不到是非。 逢人不说人间事,便是人间无事人。 莫说他人短与长,说来说去自遭殃;若能闭口深藏舌,便是修身第一方。 君子不畏虎,独畏谗(谗:颠倒是非之语。)夫之口。

美学笔记

琐物可以形成完美,但完美却不是琐物。 世界上最美的东西,也就是最没有用处的东西,孔雀和百合花便是例子。 一般来说,人们判断一件事物,多注意外表,而不注意其实质。每一个人都有眼睛,但只有少数人的眼睛有透视的能力。 亚理斯多德说:「美貌是上帝的礼物。」苏格拉底说:「美貌是短命的暴君。」 狄奥佛拉斯塔说:「美貌是无言的欺骗。」:狄奥克里塔说:「美貌是象牙质的灾祸。」也有人认为:「美貌是一封最好的介绍信。」 美丽的事物未必是善良的;善良的事物则总是美丽的。 美丽比黄金更容易招引盗贼。 创造一个完美的人,比建立一座华美的高楼或寺院更不容易。 洁白的坟墓,外表确实很美丽,但里面却是一堆尸骨。 内部有了纯洁无瑕的心灵,外表才会发出闪烁的光芒。 美必须要干干净净,清清白白。在形相上如此,在内心更是如此。 试着在你遇见的每一个人身上发现美的存在。 美,是存在于心中的永恒,无关于你住在什么样的地方。 人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。 一旦青春的鲜丽姣好成为过去,唯一美丽的,就是内在所表现出来的了解与善良。 美貌而无见识,就像把金环戴在猪鼻上。 微笑使你更美丽,感觉神清气爽,而且不花一毛钱。 美貌却无知的人就像一把藏着钝刀的金鞘。 假如没有内在的美,任何外貌的美都是不完备的。 凡是美的都是和谐而比例适度的。 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来,而是使它纯洁化、高尚化。 不是缺少美,而是缺少发现。 真正美的东西,必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致。 要评判美,就要有一个有修养的心灵。 在一切创造物中间,没有比人的心灵更美好的东西了。 美丽的外貌可以吸引倾慕者,但要持久则需要有美丽的灵魂。 「相好庄严」意思是面貌可亲,令人欢喜,真正的美便来自于此。 白是美,黑也是美;红是美,绿也是美;美可以并存于世,而不是彼此消灭竞争。 自信就是美。 协调就是美。 美只是一种感觉。 天天开心,是举世无双的美容圣品。 美与丑,有时只是一种心情的假相。 好仪表便是推荐函。 除了出之以诚心,再无高贵端正的仪表。 美如真理,最朴实时最有光辉。 世间最天然的美,便是诚实与真。 世上最美丽的东西就是一张笑脸。 真正的美,是内里与外在和谐一致的自然流露。 一切美的基础,在于一颗和善而乐于助人的心。 美要以德行来烘托,才能倍增美感与价值。 美而无德,就像没有香味的花一样——虚有其表。 勿以容貌的丑陋为耻,而应以内心之丑为耻。 以智慧美容自己的女人,永远都不会变丑。 生有美丽的羽毛,却不一定是有益的鸟,拥有美丽的外表,不一定能带来幸福与美好。 爱美之人,只是与自己谈恋爱。 美的极致就是安详。 美只是一层皮。 自然就是美,外表力求朴素,不可标新立异。

哲思天地

人可以攀至巅峰,却不能在那里逗留太久。 错误最多的,是那些犯了错却不认错的人。 聪明人不会把他所有的蛋都放在一只篮子里的。 我们千万不要因为一斗真理中偶然含有几粒糟粕便抛弃了它;相反的,有时我们接受一斗糟粕可能是有益的,因为它里面含有几粒真理。 文章极处无奇巧;人品极处只本然。 人生许多痛苦,未必都是由不足引起,太过之过,至少与之等量齐观。 换个角度,换个心境,绝对会有新的思惟。 思惟是灵魂的自我谈话。 谁一旦发现了自己,在这世上就什么也不会失去。 如果你手中只有铁锤,就会倾向于把一切问题看成钉子。 成功正如同幸福,不是追求就能得到;它必须因缘际会,是一个人全心全意投入,并把自己置之度外时,意外获得的副产品。 水可载舟,亦可覆舟,不过有个消除危险的方法,就是去学游泳。 任何强大的军队,都不可能抵挡住思想的力量。 人生就是有框框,才能在有限中创造出「无限大」的世界。 物质上的不足容易弥补;灵魂的贫穷则无法补救。 人生虚幻脆弱得无法掌握,唯有思想中的光彩,令今生一切值得。 真理一定包含至高的善,但善的事物却未必包含真理。 让自己被人牵着鼻子走,要比独立思考容易得多。 谨慎是智慧的果子。 为失策找理由,这更是一大失策。 多思考会使一个人变得成熟。 傻,是一种福气。 人类自导自演自己的一生,但是在内心深处还是无法抗拒命运的引导。 一把沙就是宇宙的一本选集。 失败的人分为两类:想了没做的人与做了没想的人。 对于「失去」的恐惧,不也就是「失去」的本身? 要是生命没有天空,窗外的蓝天也是幻影罢了。 对于自己的杂染感到懊恼是毫无意义的,因为这是另一种的烦恼。 悟心无心即是道。 象总是被画得比实际还小,跳蚤则总是被画得比实际还大。 人的德性并不是因某种异常的努力来评断,而是由每日的行为来衡量。 人类现在已经变成——自己所使用的道具的道具了。 与其发现一个真理,还不如减少一个迷惑,更能够令人聪明。 生命里最难能可贵的,就是生活得很平常。 最好的境界是没有任何境界。 胡适:「你不能做他的诗,他也不能作你的梦。」 「有」原本就不有。

理财有道

钱财像毒蛇,会掌握它的人不会受损害;但如果不会掌握,它便要缠绕你的手指咬噬你了。 花钱买懊悔是愚蠢的事。 金钱永不与滥用它的人为伍,但却善待将它使用得当的人。 守财奴误认为黄金就是幸福,其实黄金只不过是获得幸福的一种工具而已。 钱的影响是好是坏,端赖使用者的人格特质而定。 钱能增加也能减少幸福程度,端看你怎么运用。 不要买「想要」的东西,只要买「必要」的东西。 懂得如何买东西的人,特别会掌握人生的方向。 贷款给你的人以现在时态为你服务,用条件语气借钱给你,使你处于虚拟语气之中,然后将来把你毁灭。 挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。 金钱是让你来运用的,而不是让你死守的。 节约就是收入。 身败名裂,钱财居半。 取笑一块钱的人,总有一日会为了一块钱而哭泣。

智慧年轮

冲到第一比保持第一简单得多。 看是一回事,了解又是另一回事。 不要让忠诚成为盲从,让警告成为怯懦,信心成为自大,信念成为固执,修正成为弱点,谦卑成为卑屈。 不要信任以下这些人:那些相信每件事都是好的人、认为所有事都是邪恶的人,以及那些对周遭事物毫不关心的人。 小事情也可能很重要:浴缸没有了塞子还有什么用? 懒惰造就了许多发明家。 玫瑰闻起来比甘蓝菜香,但却做不出一道好汤。 一半对就表示有一半是错的。 深度的常识就是知识。 如果我们不听从老先常谈,则可能失去获得智慧的机会。 家败离不得个「骄」字,人败离不得个「逸」字,讨人厌离不得个「骄」字。 居家四败:妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。 青年人要有老年人的沉着,老年人应有青年人的精神。 一个老年人,若除了他的年龄之外,便没有任何其他足以表示活得较久的东西,是一件最不体面的事。 如果能做天空的星星,就做天空的星星;如果做不成星星,就做山上的燎火;如果做不成燎火,就做家中的一盏灯吧! 擦亮的黄铜比砂金更容易迷惑人们的眼睛。 能够将感情与理智调配得很适当,使命运不能把它玩弄于股掌之上的人是幸福的。 希望——命运是骗人的彩票,有一个奖品,却有千百个落空。 人生于世,成功有二法:一由勤勉;一由得益于他人的愚蠢。 智慧是什么?它只知道自己能够了解的事物很少,看到他人的过错也意识到自己的错误。 知道如何善用我们的聪明,那便是大智。 聪明人由愚蠢人身上获利益,比愚蠢人从聪明人身上获得的更多,因为聪明人可以避免愚蠢人的过失,但愚蠢人却不能以聪明人为榜样。 智慧之于心,一如健康之于心。 一个智者的一天,抵得上愚者的一生。 历经重大变故的人,都容易成智者。 观察与经验和谐地应用在生活上就是智慧。 国家的智慧蕴藏在他们简短有力的俗谚中。 智慧是命运的征服者。 完全的智慧有四部份:智慧,正当做事的原则;正义,公平处理公私事的原则;坚忍,不避艰难的原则;节制,压抑欲望,淡泊自持的原则。 认识自身的缺点,是一个人最高智慧的表现。 假使你寻找智慧,你是智者;假使你认为自己已获得智慧,你是笨汉。 为别人的事比为自己的事容易有智慧。 我们最稳当的保证人,是我们自己的智慧。 智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。 知道如何隐藏自己的机巧,实在是一种很大的机巧。 锐利的心智像锐利的刀子一样,往往会割伤它主人的手指。 在生活中未曾作过任何傻事的人,决不如他自己想像的那样聪明。 君子慎言语、节饮食,此二者乃养德、养身之要。 会经营而不会支出的人,不啻造了一间准备避开它的房子。 昼坐当惜阴,夜坐当惜灯,遇言当惜口,遇事当惜心,闲时忙得一刻,则忙时闲得一刻。 钱财不属于拥有它的人,只属于享用它的人。 诚实的心唯一的缺憾是轻信。 没有人能够真正了解别人的忧郁或快乐。 有些人学习了一生,而且也学会了一切,但却没有学会怎样思想。 人之不德,由于无知。 一旦一个新的思想进入我们心里,它便会产生一种亮光,使我们洞悉一堆前所未见的事物。 我不嫉妒那些比我知道得更多的人,只怜悯那些比我知道得少的人。 信心与理性必须联合起来。人类需要理性以求进步,需要信心以求更丰富的人生。 读书使人渊博;辩论使人机敏;写作使人精细。 魔鬼也会引证圣经来替自己的居心辩护。 我们的美德是随着时间变更它们的价值的。 人们做了恶事,死后还免不了遭人唾骂,所做的善事则往往随着他们的尸骨一齐入土。 没有耐性的人是多么可怜!什么伤口不是慢慢儿平复起来的? 天道其犹张弓乎。高者抑之,下者举之。 自朝至暮,饮食起居,言语动静,皆所谓学。 节饮食以养胃。节劳苦以养力。节费用以养财。 事不可以做尽,势不可以用尽,话不可以说尽;福不可以享尽。凡事不尽处,意味最长。 不作无补之功,不为无益之事。 宽大中要规矩,和缓中要果决。 克己可以制怒;明理可以治惧。 涵养怒中气,提防顺口言;留心忙里错,爱惜有时钱。 人欺不是辱,人怕不是福。 积财千万,不如薄技在身。 尽管收集资料是重要的工作,但如何使用才是决定资讯价值的关键。 得意须早回头;拂心莫便放手。 真诚为人;圆转涉世。 贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无能。老不足叹,可叹是生而虚生。死不足悲可悲是死而无补。 如果你跟月亮挨得太近,你就发现美丽的月亮也是丑陋的。 人生诸多抉择,无非是判断加上一点赌注。 就算是狮子,也要防备苍蝇。 如果一个人能将他的财富存在脑袋里,就没有人能将它偷走。 用慈悲的心情去探照,用温柔的角度去取景,看待过往的视野,可以浮现生命宽阔的影像。 要看清前方的目标,也要记取来时的路。未来与过去的线索,才会随时在自己的掌握之中。 我们航行在辽阔的人生大海中,理性是我们的罗盘,热情是疾风。 运用时间的最有益之道乃是静思熟虑,从中搜寻出指引和方向。 除非能在原地建造出更好的成品,否则绝对不要拆毁任何东西。 智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。 你无法让所有的人都喜欢你,却可以使他们不至讨厌你。 聪明的人就是那些懂得三思而后行的人。 只有在学校的教室,才会认为一个问题只有一个标准答案。当你试过一种方法却行不通时,换另一条途径走走。 学会体认到事情通常没有当初显现的那么严重,这也是成熟的一部分。 我们有两种生命:学习到的生命和此后要过的生命。 面对生命中所有严重的状况,有两种解决的方法非常管用,一是幽默,二是常识。 愈想得到别人的青睐,愈会弄出败兴的结局;愈需要别人的尊重,就愈不懂得自我敬重。 路遥知马力,日久见人心。 有三种东西我们永远无法抓回来——一是时间,二是已做过的事,三是机会。 真正高明的人,就是能够藉助别人的智慧,使自己不受蒙蔽的人。 智慧有三要:一是思虑周到,二是语言得当,三是行为公正。 智慧的可靠标志,就是能够在平凡中发现奇迹。 任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。 智慧和命运交锋时,如果智慧有敢作敢为的胆识,命运就没有机会动摇它。 除了心灵的成长及最终的解脱之外,生命并无法赋予我们任何其它有意义的事物。 成熟,不是因为「年龄」,而是因为「识见」。 要做一个「大智若愚」的人,不要做一个「大愚若智」的人。 凡事都能拿捏得恰到好处的人便是智者。 白发是生命充分发挥的表征。 凡事要讲究方法,才能事半功倍。 每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。 「思想」也要新陈代谢,否则就会被时代远远抛诸脑后。 前卫的人,并不表示不能卫道。道德也可以转换形式重新包装。 自胜者强;知足者富。 好问的人,只是作了五分钟的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。 白发表示年龄,并非智慧的表现。 智慧,是知道下一步该怎么做;技术,是知道怎么去做;美德,就是去做。 生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的,便是太阳单调地日升日落。 人人都是月亮,各有其黑暗的一面,永不为人所见。 所谓人生,就是对无法预测的新状况不断适应的过程。 勿贪小便宜,以免上大当。勿争小意气,以免失大局。 自觉无知,就能开始进步。 想马上知道所有的事情是不可能的。白雪覆盖的大地,只要等雪溶解,就能一目了然。 想要聪明的秘诀,就是在有必要时闭上眼睛。 一个只有显赫祖先可吹嘘的人,就像马铃薯——最好的部分在地底下。 在顺利的时候感恩,在挫折的时候安静。 共同完成目标的喜悦,胜过个人独享胜利的滋味。 上台是机会,下台是智慧。 真正决定幸福与成败的关键是「智慧」! 圆融是一种本领,既可避免树敌,又能言之有理。 千里之行,始于足下。 若能平心看待自己的失败,表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。 懂得因应事情发展结果的人,往往会得到更佳的结果。 有呼有吸是生命的现象。有攻有守是成功的路径,有退有进是行事的方要。 穷释子,口称贫;实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。 一位修行而开展「心」的人,就是一位实践佛法的人。 一颗空了的心,并不是什么都没有的空,而是空无罪恶且充满了智慧。 以忍辱行来对治我们的无明烦恼。 假如你缺少智慧,那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来?正是从我们的内心。 一切苦的根源是痴。 痴的解药是智慧。 痴是一种对事物认知错误的方式。 依智慧而生活,是最伟大的生活。 要有慧,才能辨别事理。 不见他非我是,自然上恭下敬,佛法时时现前,烦恼尘尘了脱。 我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐,只能用手指尖去碰一碰,而不可以用一只手去拿,以免吃得厌腻。 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 古人言病者,众生之良药。 人于病中,须生大欢喜;一切不如意处,莫起烦恼,须生大解脱;任其生死,莫起恐怖。 居家之道,惟恕则情平,惟俭则足用。 勿轻小事,小隙沉舟。勿轻小物,小虫毒身。 有事不怕事,无事不找事。 眼要亮,亮不吃亏。口要谨,谨不惹祸。胆要小,小不妄为。气要平,平不执拗。 多数人的声音,并不能做为正义的标准。 不是老而顽固,而是顽固而老。 说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。 真正伟大的人,会使你觉得你也可以变得伟大。 从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。 言语应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。 盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。 善者是不善者的老师,不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人,善人不珍惜不善者,虽自认聪明,其实还是大大的糊涂。 所谓智慧——第一是:洞悉虚伪。第二是:知道什么是真实。 不能运用智慧的人是一个傻子,不敢运用智慧的人是一个奴隶。 「信」——必须智信,而不是捕风捉影。 有德不在年高,无智空长百岁。 能忍是多福之人,能舍乃最上福之人。 幸与不幸就像刀子,看你是抓住刀刃或刀柄,再决定它会伤害我们,或是对我们有帮助。 「孤独」是智者最佳的乳母。 不要相信权威,权威有时也会错误。 气度要宏,言行要谨。 智慧有如一盏灯,它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。 话多无益须达义;事烦无功须实际。 智慧虽然无形,却能丰富你的生命。 求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。 智者应能同时明察正确与错误两方面。 智慧就是力量。 不要使你的谦卑缺乏智慧。 小人口如蜜,转眼若仇人。 智慧要在「紧要关头」才能看得出来。 要自由必须永远警戒,这是自由的代价。 嘴巴两片皮,说好说坏都是你。 智慧乃命运之征服者。 在你面前伤害别人的人,也一定会在你背后攻击你。 倘若你施舍给他人的,是个生命永恒向上发展的智慧,这才有根本性救助的意义。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣! 失去了明辨的能力,则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。 明智者应见好就收,不能执迷不悟。 单靠吃素不能成佛,牛也是吃草的。 心者貌之根,审心而善恶可见;行者心之发,观行而祸福可知。 心智敏快并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在准确。 心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。 精细者无苛察之心,光明者无浅露之病。 强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。 浓肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。 放下就是智慧,智慧就是力量。 愚痴无智之人,其灵魂既贫乏又苍白。 智慧是内心的宝藏。 应该停止茫无重点的行动。 严守原则者,虽受威胁亦不至灭亡。 失败事小,失去智慧事大。 至人之用心若镜。 勿以穷达而易辙;勿以夷险而易心;勿心门第自诩而启其骄矜;勿以语言薄故而生其交诟。 孔子言:「乐道人之善。」孟子戒:「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。

菩萨行

以布施度悭贪,以持戒度毁犯,以忍辱度嗔恨,以精进度懈怠,以禅定度散乱,以般若度愚痴。 大乘菩萨无我相、无人相,故只知利他。唯其只知利他,结果众生未尽,而自己先度。 以心地无非为戒本,以利他无我为正行,以透关八条为策进。 何谓登地菩萨?因其心量功德,俨然同大地一般大。 心地无非是功,利他无我是德;心正是功,行正是德。 虽修大乘法,而智慧小、心量小、愿行小、功德小,处处好着相,仍是小乘。 心地无非,则体大;利他无我,则用大。 以出世无我之心,行入世利他之事。 不逢出世明师,枉服大乘法药。 爱心和慈悲的发展,是一切修行的基础。 要作法门龙象,须亲佛国圣贤。普敬飞潜动植,菩提涅槃自然。 圣教照心,佛律严身;内外清净,菩提之因。 慧眼观无我,善心唯利他。 佛教出发的动机在慈悲,佛教施展的手段在方便。 菩萨非仅指寺庵里的偶像,吾人倘能自他觉利,当下即是肉身菩萨。 无上佛道虽甚幽邃,誓必达之;无量法门虽甚繁奥,誓必学之;无尽烦恼虽甚牢固,誓必破之;无边众生虽甚迷倒,誓必度之。 凡所作为,都以利益他人为前提,容易达到无我的境地。 将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。 众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。 众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。 有悲无智,是曰凡夫;悲智具足,乃名菩萨。 以无碍眼,等视众生,具修一切难行苦行,是为成就菩萨之道。 菩萨以智上求佛法,以悲下化众生。 信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力作利益众生之种种慈善事业。 以无我之伟大精神,而做种种之利生事业。 大智心,不着我相。大愿心,广修善行。大悲心,救众生苦。此心虽非凡夫所能发,亦应随分观察。 学佛法之人皆须发「大菩提心」,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿。 发起善心,勤修慈德。 我就是要这样生活:要过一种由于我的存在,而使世界变得稍微好些的生活。 行菩萨道,内财(色身)、外财皆要舍。 发大乘心,普济一切。愿代众生受无量苦,令诸众生毕竟大乐。 心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则亲养父母?义则上下相怜;让则尊卑和睦;忍则众恶无喧。 菩萨不随世俗境,常念知足身心清,安贫守道平等性,惟慧行持入正心。 共业推动着历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。 恶事向己,好事与他,利他忘己为慈悲之极也。 愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此而舍誓愿。 以慈悲利物,以智慧觉人。 佛法在日用平常中,在方寸心田中,长养悲、智、行、愿。 一个人领悟到,人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。 菩萨对有因缘的众生,以言语度化,对于没有因缘的众生,以德行度化。 我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和,不责难任何人,以忍耐对待暴躁的人,以善意对待伤害自己的人。 信仰是人生意义的悟得,由此「悟」而诞生各种任务的认识。 常赞叹三宝,使众生有信心,功德就如同弘扬佛法一样。 完成自我觉悟固然重要,完成全体众生的觉醒更是重要。 我们应当观照自己于分秒当中,做事说话都要圆融、圆满,不要去伤害任何众生。 佛法不离方便法,我们要给众生无限希望。 最高超的修养,就是随顺众生。 要救一个正要陷入流沙的人,我们自己一定要先站稳。 和颜爱语的赞叹每一个众生,不出恶口,恭敬其至极点,将他们都当成菩萨示现,好好的保护我们这颗心。 般若智慧的前提,乃是大慈大悲之心,若只单修慧而没有悲心的话,你的智慧中,就会夹杂着傲慢。 有因缘就要度众生,不可以不慈悲不度众生,只求自利。 菩萨道的精神,就是无怨无悔。 只要是行利益众生的事,即是菩萨行。 应以慈惠战胜嫉忿,以善胜恶,以布施胜自私,以真实胜虚诳。 所有无量的现象界,无非不是慈悲喜舍的妙用。 十方三世,无一处不是菩萨布施的地方。 众生受苦,正是菩萨发心的时候。 愿代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之。 教化人不在于多言,行为好可以感动人心。 菩萨并不脱离社会独善其身,而是要兼善天下。 诸佛菩萨就有如一个磁场,我们要变成一块磁铁,才能与诸佛菩萨相应,而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。 真正的看破是提起,积极地为大众服务。 对自己的享受消极,对大众的福利积极,就是行菩萨道。 人的价值在于奉献与牺牲。 行善不求回报,无缘(条件)大慈,同体大悲是圣者之行。 菩萨不见人过,但见己过。 菩萨是只管耕耘,不计收获。 菩萨无心,以众生之心为心。 用你心中的温暖烛光,点燃你周围的另一支烛光,这世界就亮了起来。 别人永远对,我永远错,无怨。 出家无家处处家,出家无亲处处亲。 做人的可贵在:自觉(教育自己)、觉他(教育别人)。 能把奉献当作是一种快乐,那你所到之处,一定受人欢迎。 治疗自私与贪婪的唯一方法就是牺牲。 当你将自己奉献出来的时候,你就真正的得到生命。 当别人真正需要你帮忙时,应当不吝的伸出你的手。 人应舍利己之心,努力于助人,犹如从一把火炬点燃几千人的火炬,其火炬依旧不变,幸福不论分给多少人,亦不会减少。 最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵,使众生离苦得乐。 不计利害,不计成败,置生死于度外,有始有终,普利群伦;虽死犹生,虽败犹荣,虽亡犹存,永垂不朽。 菩萨清凉月,常游毕竟空,为偿宿劫愿,慷慨赴前程。 烛的自白:未改心肠热,全怜暗路人;但能光照远不惜自焚身。 以心住空性的超脱境界,来行入世的悲济众生之事业。 活着就是为了众生,不要想到自己。 以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。 懂得如何爱人,便完成了生命的觉醒。 整部佛经都包括在「慈、悲、喜、舍」四字。 菩萨之愿:我当为天为地,为旱作润,为漂作筏,饥食渴浆,寒衣热凉、为疾作医,为冥作光。 虔诚、敬爱的心是使我们能够站立及走向宇宙大道的双足。 发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。 菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。 会万物于己者,其唯圣人乎? 于一切处无处,即是法处,即是道处。菩萨观一切处即是法处。 不舍一切处,不取一切处,不拣择一切处,皆作佛事,即生死作佛事,即惑作佛事,即是菩萨安住之处。 菩萨常游香水海——澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根。 菩萨是真正懂得爱「人」的人。 一切事处,一切色处,一切恶业处,菩萨用之皆作佛事。 一切凡夫轮回生死,故有所得。菩萨永断一切生死,是故菩萨名无所得。 开口动舌无益于人,戒之莫言。举心动念无益于人,戒之莫起。举足动步无益于人,戒之莫行。 自觉已圆,能觉他者,如来应世。 念过去久远以来,虚受一切身心大苦,无有利益,是故应勤修诸功德,自利利他,速离众苦。 灵机弘圣道,真智利群生。 寂灭清净为因,菩提涅槃为果。 身现凡夫事,内照自分明,三千大千界,满中诸众生,刹那造有业,了了总知情,纳安芥子里,称为无相经,常持人不识,念时无色声。 将顶礼转变成一种对你周遭世界关怀的方式。 先知觉后知,先觉觉后觉。 有力者,疾以助人。有财者,勉以分人。有道者,勤以教人。 菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。 我若多瞋及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念:「云何此人欲求菩提,而生瞋恚及以怨结?此愚痴人,以瞋恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?」

万法唯心

千品万类悉皆同,尽十方空界同一心体。 瞥起一念便是境,若无一念,便是境忘心自灭,无复可追寻。 诸法所生,唯心所现;极于一念,不生而已矣! 万法从心生,心无所生,法无能住,若达心地,所作无碍,是心是佛。 心所见色,皆是自心,心不自心,因色故心。即事即理,都无所碍,菩提道果,亦复如是。从心所生,即名为色,知色空故,生即不生。 一切万物从大地而生;一切万法从心地而出。 妄念本不生,因想像而有。 拂垢垢复生,琉璃垢不沾,凡间千担水,难净浊世尘。 诸佛及菩萨,佛法世间法,若见其真实,一切无差别。 先知心之根源。一解千从,一迷万惑。 一切众生迷妄,迷此心。一切行人发悟,悟此心。一切诸祖相传,传此心,真心妙用。 摄境归心,真空观者,谓三界所有法,唯是一心,心外更无一法可得。 心为法界之家,亦为涅槃之宅。 即心即佛,心佛众生,菩提烦恼,名异体一。 不了心及缘,则生二妄想,了心及境界,妄想则不生。 三界六道,唯心自现。水月镜相,岂有生灭? 万法本虚,从心见实,六尘本寂,凡夫妄执,心有法有,心空境空,生而无生, 灭而无灭,无生无灭,名坐道场。 一念心生即入三界;一念心灭即出三界。 善恶罪福,唯心所造。六尘境界,唯识所变。一切诸法,唯因缘起。 一切世间境界之相,皆依众生无明妄念而得建立,如镜中相无体可得,唯从虚妄分别心转。 日日是好日。 迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廊彻。 善恶之境,随心转变;凡圣之形,应念而现。 百骸虽溃散,一物镇长灵,若了此心,有谁生死? 现前身心世界,一眼看透,全是自心中所现浮光幻影。如镜中相、水中月。 那个生死业根,只在汝一念生灭之间。 一根既通源,六根尽解脱。 一切戒门、定门、慧门、神通、变化悉自具足,不离自心。 诸法唯心所现,各无自体,虚假相依,无决定性。

宁静致远

事有必至,理有固然,惟天下之静者,乃能见微而知着。 烛定则明,摇则昏,而况心乎? 简默沉静者,大用有馀;轻薄浮躁者,小用不足。 静中观心,真妄毕见。 心静而本体现;水清而月影明。 浓处味短;淡中趣长,鄙俗不及风雅;淡泊反胜浓厚。 此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我?此心常在安静中,是非利害谁能瞒昧我? 生命的美不在它的绚烂,而在它的平和;生命的动人不在它的激情,而在它的平静。 在纷乱危急之时,静心是唯一的依靠。 让你的心如一座稳固的桥,而不是像桥下浮沉不定的水。 只有在静水中,东西反射而不变形。只有在宁静心灵中,才能对世界有适当的领悟。 能够平静且积极的过人生,是一种天赋。 安静吧!真正丰富的生命内涵蕴藏于安静中。 寂静是形成一切伟大事业的基本要素。 人只有在心灵极静的状态下,才能产生大智慧。 任何人都可以建一栋砖瓦木造的房子,但它是世俗的家,会随着世俗的方式改变。内心的平静,才是我们真正的归宿。 以静制动。 假使我们能够学习使心平静下来,这将是对世间最大的贡献。 平静就是烦恼的止息。 把内心摆平就天下太平。 如果心没有停下来,你就无法清楚地看到感官对象的真实面目。 学者万病,只一个「静」字治得。 静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。 天地间真滋味,惟静者能尝得出。天地间真机括(机括:弩上发箭的机件,引申为治事的权柄。),惟静者能看得透。 静有二道:一曰不入是非之场,一曰不入势力之场。 学须静,静可以一心志,凝思虑;不静则学或骛外,不能向里。 静则生明,动则多咎,自然之理也。 心体澄澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事。意气和平,常在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。 人们不会在流动的水面上,去映照自己的形相,只有在清澈平静的水面上,才可看清自己的容颜,也只有平静才可平息躁动的心绪。 水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。 人忙心不盲即有定力。 凡事能从容不迫,思想和判断力会加倍的迅速、正确。 让我们的心灵每天保持纯净,让我们每天尽心尽力履行义务,让我们把和平带到内在的世界。 天下事千头万绪,一个人处在其中,必须心平气和,大事化小,小事化无。 性急的人成功率最小,规律而镇定的精神,可让你避免在许多极平常的事情上失败。 深思熟虑,培养自己定静的性格,才能有所担当。 心若混浊不清,你将看不到自己真正的面目。 凡事心存和乐,而不厌烦暴躁。 有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。 保持秒秒安详,是一种高级的观念。 心安茅屋稳,性定菜根香;世事静方见,人情淡始长。 瓜熟自然蒂落,等待成熟,有时候是一种享受,不必急于一时。 想籍大吃大嚼来摄取更多滋养,有时候反而伤害胃肠。 涵养全得一缓字,凡言语动作皆是。 内在的寂静不是理想化,也不是哲学化的幻境。它是实实在在可以感受出来的, 它才是我们真正的主人。 人生尽管犹若一注浊水,让它定下来,总会澄清的。 心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在这个定火。 定火工夫,不外以理制欲。理胜。则气自平矣! 寡欲故静,有主则虚。不为外物所动只谓静,不为外物所实为虚。 敬守此心则心定,抑其气则气平。 意粗生躁,一事无成;心平气和,千祥骈集。 处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事? 宁静就是永恒。 人莫监于流水,而监于止水,唯止能知众止。 心以收敛而精细,气以收敛而恬静,于身于家皆有益。

睿智指挥棒

雇用比你聪明的人,证明你比受雇用的人聪明。 领导者要有信心去做评估,然后有勇气去实践。 领导者能使普通人完成卓越之事 好的领导者启发自信,作乐的领袖则启发 他人信心。 领袖不会浪费时间去责备他人。 领导者的职责在于帮助他人发挥最大的能力。 领导就是将人们由原来的模样,变为应该有的样子。 好的领导者总是时时考虑他人的感受。 好的领导,是让人们心甘情愿去做事。 所谓领导,就是行动,而非你所站的位置。 身为一个领导者,不必十分聪明,但必须要知道人们的感受以及做事的动机。 领导者必须先知道如何自我管理。 领袖负责指路,接着就靠大家行动。 追随者寻求方法与前例,领导者则寻求解决之道。 领袖来自其行动,而非其知识。 领导者让每个人都认为自己是重要的。 领袖明了道路,遵循真理,并指引方向。 好的领袖尊重每个人的权利与价值,平等对待所有人,不将任何人视为次等的。 领导者有目标;追随者仅有愿望。 领导者将个人动机转化为行动。 教养有道,则天无妄生之才;鼓励以方,则野无抑才之士;任使得法,则朝无倖进之徒。 处于高位而无作为,就像该有眼珠的地方没有眼珠,只留下两个空洞,弄糟了整个脸庞一样。 轻财足以聚人,律己足以服人,责宽足以得人,身先足以率人。 无和蔼之容,无谦抑之气,无恭敬之德,其何以处事?何以聚众? 举大事者,不忌小怨。 泰山不让土壤,故能成其大;江河不择细流,故能就其深;王者不却庶众,故能明其理。 领导他人意味着你必须乐于付出,甚于要求他人。 国王必须是一只狮子,但他也必须知道做一只狐狸。 要使别人敬重你的权力,可不是只凭拉高嗓门就能办得到的。 没有机智的人,不得不常与危难作战。 有一种东西比才能更罕见,那就是知人之明。 天底下只有一个方法可以影响人,就是懂得他们的需要,并且让他们知道怎么去获得。 最高明的管理之道,就是「无为」。 容纳异己是人类最崇高的美德。 以力服人者,非心服也;以德服人者,心悦而诚服也。 独裁者骑在老虎背上转来转去,因为他不敢下来,而老虎也愈来愈饥饿。 自疑不信人,自信不疑人;疑人莫用,用人莫疑。 把责任赋予某人,最能表现你的信赖,而且使人获益匪浅。 领导者有两项特质:首先,他的目标已定;其次,他有能力说服别人与他同行。 能够管理大众的人,必须先作自己的主人。 不懂得服从的人,也不适宜于指挥别人。 勇于且即时面对问题,是领导人要有的态度。 做一个领导人,必须有一个认知:划分领土或据地为王,最后往往高处不胜寒。 身为一个主管,重要的不是你在场时发生了什么事,而是你不在时所发生的事。 律己能服人,量宽能得人,身先能率人,轻财能聚人。 善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。 欲服大众,先调自心。 不仁的君王牺牲个人的德誉来增加自己的财富。 只有明君,能把蔽贤忌才的人放流出去。 见到贤才而不荐举重用,这便是怠慢;见到坏人而不予以黜退驱之远离,这便是过失。 如果一切好恶都出于一己偏私而违反民心,就要被天下的人所诛戮了。 国君治国有个不变的法则:行事忠信,一定得到民众的拥戴;骄傲放肆,一定失掉民心。 见事贵乎明理处及贵乎心公。理不明,则不能辨别是非。心不公,则不能裁度可否。为理明心公,则于事无所疑惑,而处其当矣!  

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