在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路，除了宿世的善根之外，在现世还得冲破种种障碍，尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历炼，可惊可叹，从中亦折射出时代信息多多。余接触佛法有十几年，泛泛悠悠，道业无成，惭愧不已，此就本人入佛门及舍俗出家的因缘谈点体会。

本人原受主流意识形态灌输，一直视宗教为鸦片、避难所。在自己撰写的文章里，间或出现贬抑宗教的文字。可见慧浅障重，作一阐提。身为伦理学的教学与研究者，却从不信因果，更无终极信仰的建立，因而行为上也就谈不上克已复礼的道德修养(在校时，学此专业的同学常自嘲：缺什么学什么)。虽恃小才涂鸦一些文章，实在是属于那种有知识无文化之类。应试教育的负面效应也深深地烙印在余身上。不懂礼义，不晓心性奥藏，诚为可哀怜者也。

也许是因果的现报，忽然生了一场大病。开始，医生还怀疑是癌症。这样，住院便与几十个癌症病人在一起。这次住院经历给余的震撼可谓甚大。每日听到术后病人那痛苦的呻吟，看到裹着白布的死尸被拉向太平间，于间伴随着亡者亲属那哀伤的哭声。那哭声，声声撞击已渐被功利麻木的心灵。冬夜冷月寒辉中的太平间，向余喻示，死亡原来离自己这么近。伊时，种种世间的功名利欲似潮水般地退落。直面一个突兀的“死”字，除了茫然与恐惧，别无对策。侥倖一系列检查结果是肺结核而并非癌症，作了几个月的常规治疗后，基本痊愈便出院了。

出院后，带着对死亡的关切，接触诸种宗教，悉皆无缘相应，最后一站是佛教。记得当时在法源寺流通处请了一些佛书和一些佛乐磁带，其中一盘是唱念南无阿弥陀佛六字名号的。回家后便听这盘磁带，听着听着，情不自禁地泪流满面了。这是什么声音？！竟能感动吾心如斯。带着这种探究的好奇心，便开始涉猎净土宗方面的典籍，方知净土念佛法门的终极关怀正是解决生死大事的，恰好对上号了！于是便对净土宗一往情深、一门深入了。

开初便从三皈五戒、斋公斋婆的行为开始，学习做早晚课，执持名号。从起初的艰涩到后来稍感亲切安乐，其间的甘苦亦非片言只语所能道尽。念佛一法虽然易行，只是相对通途自力法门而言，然就吾辈末法障重众生来说，要念好这句佛号，也颇为不易。由于学佛的因缘，便应一出版社约稿，编撰《净宗法语大观》；由此书出版的因缘，便应聘在中国佛学院主讲净土宗；由授课的因缘，便有《净土宗教程》这本讲义的问世。在教学相长的过程中，余对念佛一法的信解亦有所深入。觉得短暂人生大事无过念佛往生，实现人生价值无过于弘法报佛深恩。这样到2001年暑期，舍俗因缘成熟，便剃染出家了。

于中深感两点：

其一，苦难是吾辈众生的良师。生于忧患，死于安乐。如或世间没有八苦的逆缘，吾人大多会在醉生梦死中汩没沉沦，难得激扬起出离三界之心。然于斯世，出离心即是道心的集中体现，由厌苦出离心衍生出普度众生的菩提心。

其二，诸佛如来大悲愍念我等众生，如母忆子，只要吾人生起一念厌欣的善心，阿弥陀佛便会不失时机地予以加持，令吾人生发并坚固信愿的善根。须知，我等末法障重凡夫，离却阿弥陀佛大悲愿力的垂救，离却南无阿弥陀佛万德洪名之强缘，在轮转的沼泽地将无由超拔。中国净宗祖师不断地殷勤劝勉我等众生信愿持名矢志西方，剖心沥血，婆心真切。然古今天下信鲜疑多，致令万修万人去的法门，或落入易往而无人之哀境，辜负佛恩，良堪浩叹。余自揣根机陋劣，不敢妄企作大通家，惟祈愿弥陀加持带业往生。平素以净土五经一论与中国净宗祖师思想为准绳，绝利一源，颛（zhuān）蒙念佛。如遇辞不获已之缘，也只是述而不作，用作同发胜心、同登极乐之资粮。

诸仁者，三界熢？（péng bó 烟郁结的样子）宅中，八苦交煎，唯闻愁叹声，何容久住？何可驰骋狂智，戏论纷然。冀诸仁者，老实念佛，一意西驰，诞育莲池，亲炙弥陀。如是方不负今生得遇佛法胜缘。