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只要往生到极乐,都能获得不退转

大安法师  2019/06/15  繁體字  大字体  护眼色

只要往生到极乐,都能获得不退转

正定聚者,拣异邪定不定。以凡夫邪外已定,初心进退未定。今生安养,无论高下,皆不退转故。聚者会也,即文中诸上善人之会。今谓入此聚中,见佛闻法故。六心堕落者,身子发菩提心,已证别教六住,因逢乞眼,遂退大心,沉沦五道。——《佛说阿弥陀经疏钞》

这一段是从多方面来劝勉初发心菩萨,阐述发愿往生极乐世界亲近阿弥陀如来的必要性。

上次谈到龙树菩萨的三个比喻:初发心菩萨离不开佛的加持,就像婴儿不能离开母亲,像小鸟不能离开树林,像不会游泳的人不要直接跳到水里去救落水者。

这是从反面来阐述,初发心菩萨一定要求生西方极乐世界,否则自己烦恼没有断,在这个世界度众生,“无有是处”。然后从正面来看,只要往生到西方极乐世界,就都可以入到“正定聚”。

初发心菩萨属于“不定聚”的范围。一般讲,修行大乘佛法,有三种类别的众生:一种是正定聚,是不会退转的,决定可以成佛的;第二是邪定聚,就是一阐提、外道,对三宝没有正信正见,是一定会轮回的;最后是不定聚,就是指初发心修行人,会随缘而转:遇到善缘——大乘的缘,他能够成佛;如果遇到不好的缘——外道的缘,他就会退转。

所以对初发心菩萨来说,进入正定聚是非常重要。正定聚就是阿鞞跋致,从证位的角度来看,至少是圆教初住的水平。

只要往生到西方极乐世界,无论是上品上生,还是下品下生,都是阿鞞跋致,都能获得不退转位。

“聚”是“会”的意思,就是经中“诸上善人俱会一处”之“会”。每天跟诸上善人都聚会在一起,与观音、势至这些大菩萨把手同行,共同修行,共成佛果。

往生到极乐世界后,就能够见到阿弥陀佛,听闻大乘佛法,得阿弥陀佛愿力的加持,决定能够入到正定聚!(这是阿弥陀佛第十一愿的保证。)

初发心菩萨如果不能往生到西方极乐世界,就很危险,就有退转的可能。

莲池大师举出了舍利弗前世退转的公案来证明。舍利弗在得到圆教六信位(证到别教六住,相当于圆教的六信位)的时候,忽然发了大乘心,要去度众生。

既然要度众生就得要到人群稠密的地方去喽。他这一发心,那也是惊心动魄。忉利天帝释知道他发心了,要勘验勘验是否真诚,

于是就变化成一个年轻的婆罗门,在十字路口向众人乞讨。舍利弗一看,心想:哎,正好我要度众生,机会来了!他就问这个婆罗门:你要乞什么呀?婆罗门说:我的母亲生病了,需要一个药引子——一个发大心修道人的眼睛。

舍利弗一想:哎,我就发了大心了,也是修行人啊,这个机会不能错过。就说:你要眼睛,好啊!顺手一挖就把左眼挖下来了。没想到这个婆罗门说:你怎么这么心急呀?我要的是右眼啊!

舍利弗想:哦,要右眼,那帮忙帮到底吧!就把另一个眼睛也挖下来了,给婆罗门。这已经太了不起了,一般人能够舍到这个情形,那发心真的相当真诚,相当勇猛。

但是最后一招他就顶不住了。这个婆罗门拿着眼睛用鼻子嗅了一下,说:你这个眼睛不行,发臭。就把它抛到地上,还用脚一踏。

这下舍利弗就受不了了,说:这种卑鄙之人太难度了,还是回去吧,做自了汉算了。由于这样的因缘舍利弗就退失了大乘心。

所以发大心能不能经受住考验,很关键。这种考验非常严峻,很容易让人退转。这一退转的话,那无量劫以来就还是在轮回里面了。

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