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不信净土的人有这四种特点

大安法师  2020/10/18  繁体字  大字体  护眼色

不信净土的人有这四种特点

那怎么样才能信净土法门呢?前面的偈颂谈到多生多劫以来,如果他有清净的戒德——持戒的功德,大家知道佛法非常重视持戒,持戒就像大地能生长一切树木花卉,生长一切善法,这是一个要件。

再就是曾经跟阿弥陀佛结过法缘:有这两个重要的条件,今生遇到净土法门,才能产生信心,才能有谦卑、恭敬、依教奉行的行为。如果这样去修行,就能得弥陀的愿力、光明加被,得到“踊跃大欢喜”的法益。

好,从这个偈颂向下来看,还有一种不能相信净土法门的人,他的原因是什么呢?这里提出四种类型的人:骄、慢、弊、懈怠。那注意,这四种人的特点也是从他的宿世的恶因来,还不是指现生的这种特点:从前面这个偈顺着来看。

好,那我们看,不信净土法门的人有这四种特点——宿世的因,我们如何避免?

第一,看“骄”。“骄”就是我们平时讲这个人很骄傲。骄傲呢,就是常常对自己的一点长处、优点,他非常高看,非常执著,这个特点。这样他就障碍了“不骄”。所以一般讲,骄傲是生长一切染法的根源,它是以贪爱作为体性的。所以我们中国传统文化也是谈到:骄就会遭到损害,谦才得益。那么骄傲的人,肯定他也没有智慧。要知道他一点长处,包括他的富贵、才华、顺境,也必然会衰败的,有什么值得骄傲的呢?这个“骄”确是我们与生俱来的烦恼之一,在百法明门讲二十种随烦恼,“骄”就是其中一种。所以对修学净土法门的人来说,一定要避免这个“骄”——这个烦恼。

第二,来看“慢”。“慢”也是依据自己某点、某种长处,对其他的人就生起了这种高慢之心,觉得自己了不起:“你们都不如我!”这种傲慢呢,这种“慢”就障碍了“不慢”啰,它就能生起种种的苦。

如果有这个“我慢”,常常对他人、有道德的人以及对圣人的真正道德,他心都不能谦下。所以你看有这个“慢”的人,他很难相信净土法门。有骄傲的人,他也很难相信。他认为自己了不起:“我靠自己就能解决问题!”如果靠一个他力,他觉得没有必要:“我自己足够了!”

那第三种就是“弊”,“弊”就是弊恶。弊恶就是说他的行为跟道德、法性、理性相违背,一看就是毫无道理的事情。这个“弊恶”的后面就是不信因果,没有持戒意识。

第四种就是“懈怠”。“懈怠”就是:无论是做善事还是做恶事,他做一做就中断了。就我们讲的懒惰,很懒,什么都不想动。正好跟精进相反,他一懈怠就放逸嘛,心就是散的。这样他就会生起烦恼的心,增上这个染业。这是“懈怠”的一个本来含义。

“懈怠”有时候还指他心不用在正务上面。对那些不正的事情,他反而精进努力,这也叫“懈怠”。由于他对不正确的东西去积极勇猛的做,显然他的善法就会退失。这个“懈怠”,也是末法众生很特出的一个特点。

讲这个小三灾到来的预兆,有两个预兆:第一是贪美味,就是好吃;第二就是懈怠,懒做。我们说一个人好吃懒做,他一定是没有出息;如果全体的人都好吃懒做,小三灾就要到来。你看看,我们现在是不是比较好吃啊?美味佳肴,饭馆林立。恰好大家都因为生存压力没有办法,去上班;如果有点偷懒的机会,那都是什么都不想干。好,这样的高慢——骄傲我慢——弊恶、懈怠的众生,就很难相信这个净土法门。所以我们要避免这个了。

那么多生多劫以来曾经“见诸佛”——这个“见诸佛”有的是碰到佛世见到了,有的是在佛的遗教的时候遇到了佛经,也可以说间接的见,这就种下了净土的善根,他才能够好乐的听闻这样净土的教法。这些都是告诉我们:你相信净土法门和不相信净土法门,都是有宿世的原因的。

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