设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

我成佛时，国中菩萨承佛威神，遍至他方诸佛前，显现种种瑞相。诸所求欲供养具，诸如香华、幢幡、宝盖、音乐、宫殿等自然化生，应念即至。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方佛国，见有诸佛弟子，遇佛出世，生稀有难遭之想，甚欲供佛，然福薄业贫，无力置办，心怀懊恼。是故愿言：我土菩萨，于诸佛所，显诸瑞应，种种供养具，随意现前。全摄佛福德为自福德。生佛一体，妙感难思。

“国中菩萨，在诸佛前，现其德本。”意谓：极乐菩萨至他方佛前，会呈现种种瑞相。诸如国中菩萨散华供佛，其所散华，变成华盖，华盖小者，满十由旬，渐次大者，乃至三千大千世界，若不更以新华重散，前所散华，终不堕落。此皆阿弥陀佛本愿加威，及自己宿世曾供养如来，善根相续所致。

彼国菩萨各以清旦，遍至他方佛国，供养无量百千诸佛，随所希求种种华鬘、涂香末香、幢幡缯盖、楼阁及诸音乐等，以佛神力，皆现手中，供养诸佛。如是供具，广大甚多，无数无边，不可思议。

一一供养具悉皆成为广大云海，一一供养悉能得广大果报。供养香得五分法身之香；供养灯得佛的般若智慧光明；供养微笑得到佛的怜悯；供养歌曲、歌叹、梵呗得妙法音；供养舞蹈得诸神通；供养种种宝树得菩提觉树；供养种种幢得雨种种珍宝普济众生；供养种种铃铎得众生归敬；供养种种华得上妙容貌……以无量种种供养具于佛前广作供养，悉能感得无量无边胜妙果报。

佛是证得无我实相者，并不贪着众生的供养。佛为一切行人提供种福田、破悭吝的机会。消归自性上来说，自性自庄严即供养之义。自性具含万德，以此万德庄严现前一念心，而又不执着此德，德无所德，庄严即非庄严，是名真供养，是名法供养。诸供养中，法供养为最。

广修供养是普贤十大愿王中的重要科目，阿弥陀佛这两愿就是帮助国中菩萨圆满成就此无尽供养。而我等众生欲于此土供养诸佛，了不可得。是故，欲现前修习普贤行愿，亟须求生安养。于极乐世界，得阿弥陀佛威神愿力加被，就能同时遍至他方无量世界供养觐见无数诸佛。恭敬供养赞叹诸佛已，便能聆听诸佛转妙法轮；得种种闻持陀罗尼，证种种三昧，蒙诸佛慈悲授记。供养十方诸佛功德大矣哉！