设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

我成佛时，国中菩萨智慧辩才无有限量。若此愿不能兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地，考察他方诸佛刹土，见诸佛座下的声闻菩萨大众虽然也有一定的智慧辩才，尚有限量，或不能应对维摩诘大士的诘难，或与外道辩论，堕在负处等。是故发愿，要令我刹土的菩萨悉具无边智慧与无碍辩才。为诸众生通达法藏，弘宣正法，普度群萌。

此智慧即是般若，般若即是诸法空性，通达真如法性。菩萨以无所得为方便，行甚深般若波罗蜜多。般若无知，又无所不知；般若无为，又无所不为。般若非空非有，离四句，绝百非，毕竟空无所有，空空亦空，一空到底。般若圆顿高妙，般若波罗蜜乃出生一切世出世间善法之母。

摩诃般若波罗蜜，体达诸法空性，超越对待，于绝待圆融中，显现般若。阿弥陀佛启发国中菩萨智慧——因自性无量故，智慧亦无量。因智慧无量故，辩才亦无边。

菩萨行般若波罗蜜能生起七种辩才。

一者捷疾辩。应对敏捷，有问必答，无有障碍。

二者利辩。语言表达的法义深刻。

三者不尽辩。称性演说诸法实相无边无尽。

四者不可断辩。般若广谈实相真谛，无诸戏论，没有人能够问难阻抑。如胁尊者立论，令马鸣默然无对，堕在负处，依约作弟子。维摩诘居士以默然无言，乃真入不二法门。

五者随应辩。得般若波罗蜜的菩萨人法二空，断法爱故，随诸众生的根机说法。

六者义辩。菩萨所说的悉为趣向大涅槃利益之事，不说无益无利戏论之言。

七者世间最上辩。称性说一切世间第一之事——大乘摩诃衍。诸佛本怀，唯说一乘法，莲宗念佛往生极乐世界快速成佛，即是彰显一乘法的精髓。

般若能够摄菩萨的七种辩，然以胜义谛而论，无有说者、听者。因说者听者自性本空，不可得故。于毕竟空无所得中，离开一切心意识，显发无作妙用，智慧辩才无有限量。

可见，智慧辩才，我等众生本自具足，不由外得。阿弥陀佛本愿威神力，亦是令国中菩萨悟证妙明心性，使本具之智慧辩才现前，利益安乐一切众生。阿弥陀佛对国中菩萨菩提慧业之加持，妙德难思。