释迦牟尼佛一代时教，在方等时就宣说了净土法门：《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》。净土法门是阿弥陀佛愿力成就的，十方诸佛听到净土法门的宣演之后都要伸出广长舌相来证信，来护念。

《华严经》善财童子五十三参，第一参就是参德云比丘，德云比丘就是谈念佛三昧的，最后一位善知识普贤菩萨，让他以十大愿王导归西方极乐世界。

《法华经》也跟净土法门往生西方极乐世界相关，还有诸大乘经典，列起来很多，有二三百种。

从菩萨、祖师来说，文殊、普贤是华严三圣，文殊是智慧第一，普贤是大行第一，这两位菩萨都发愿求生西方极乐世界。

马鸣菩萨是禅宗第十二代祖师，作《大乘起信论》，最后谈到如果在修十信过程当中，惧怕自身怯弱，就有一个方便法门，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，就永不会退转。

龙树菩萨属于禅宗十四代祖师，也是净土宗的祖师。他在《十住毗婆沙论》里，专门有一个判教——难行道和易行道，特别张扬以信为方便，仰靠佛的力量的加持得阿鞞跋致。龙树菩萨自己也求往生西方净土，《楞伽经》授记他证得初欢喜地往生西方净土。

智者大师是天台宗的祖师，他一生对净土法门一往情深，作过《净土十疑论》，临终是念《观经》《无量寿经》念佛往生西方净土的。

善导大师是中国净土宗第二代祖师，一生所示现的就是一往情深、执持名号、求生净土。永明延寿大师是禅宗法眼宗第三代祖师，也是净土宗第六代祖师。他是万善同归，庄严净土，临终时念佛往生。

列出来的这些佛菩萨和祖师，都是大菩萨大祖师。他们都是一往情深地求生西方极乐世界。所以净土一法是上圣下凡共修之妙法。上圣就上至等觉菩萨，像文殊、普贤、善财这样的，下凡就是类似于我们这些悠悠凡夫，乃至于五逆十恶的恶业凡夫，都能够共同修行这个净土之妙法。

等觉菩萨修行这个法，也能得到胜妙利益。不会由于说他上根利智，这个法好像比较浅，他的根机很深，没有必要修。等觉菩萨修这个法，也是很有必要，不会觉得这个法浅。

要不然华藏海会四十一位法身大士，怎么都愿意往生呢？文殊、普贤都愿意往生呢？如果这个法浅的话，他们就没有必要去求往生极乐世界啊！

说明这个法就像大海，你的容器大，舀的水就大。你的容器小，能舀满水；容器大也能舀满水。大海水不增不减，所有的九法界众生都能在净土一法当中，得到相应的满足。

下凡众生，我们这些悠悠凡夫修这个法，也不会觉得它很高妙，我不够格，迈不过那个高门槛，也可以修这个妙法。“妙”就是不可思议的法，能够包容九法界众生。佛要令一切众生开示悟入佛之知见，都成就圆教的佛果。

由于净土一法，是直指念佛往生成就圆教之佛的法门，所以大乘经典，都开显净土往生法门的法要。历代的大祖师，深知诸佛的度生之本怀，深知净土往生一法的奇妙，都自行化他修行这个法门，莫不遵行。