四大苦空,五阴无我

作者:大安法师 发布时间:2013/06/14

四大苦空,五阴无我

【为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。】

——《佛说八大人觉经》

要观照“四大苦空”。从外部的这个世间和空间来看,我们了解它的无常,它的危脆。然后再观察我们的自身,四大就是构成我们身体的四大元素:地、水、火、风,我们身体离不开这四大。那么这四大,这就是我们平时认为身体是很真实的,也是不以人的意志为转移的。要知道这个四大的身体它是空的,它是虚假的,而且它是很苦恼的。地水火风,它也是缘起法,而且四大的要素,像地大的坚固性,火大的暖性,风大的动性,水大的腐烂性,它都是相互凌夺,相互损害的。所以我们身体为什么会生病,这四大稍有一大不调,马上一百零一种病就起来了,我们的生病是四大不调的产物,所以它有它的逼恼性,就很苦。

“五阴无我”。五阴就是构成我们身心的五种要素,我们讲色、受、想、行、识。这五种为什么叫阴呢?就是一切众生本具佛性,然而这五种像一个遮荫一样的,把我们的真如佛性给它遮盖住了,覆盖住了,这就叫阴。

这是很形象的比喻。一般我们讲色、受、想、行、识。色就是色法,我们身体的四大,这就是色;受、想、行、识是我们的精神心理现象。我们的身体是由身心来构成的,所以从身心的描述层次来看,从粗到细;但是如果从生命的形成来看,它的排列应该是识、受、想、行、色。识就是阿赖耶,这样的一个含藏识,它就叫识、识因,识因构成了行因,行因就是我们的生命的潜流的流注,这个生生不息的东西。想是我们的思惟现象,受是我们的感受系统,这是一个心理的描述。这个色包括我们身体的色,也包括我们山河大地的这些色法,这些都是无我的,这个我是主宰意,是没有主宰的,是不客观的,是不真实的,它也是种种缘生法,自性本空的。


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