菩萨利益众生的时候有种方法，叫“四摄法”。

四摄呢，“同事”，我要利益他，我跟他一块做他所做的事；“利行”，帮助他，对他有利益的事；“爱语”，说好听的话给他，不是为了自己。咱们过去说溜须拍马的，他不是为了人家，为了自己升官发财，那个就不是利他。这个利他，四摄示现跟他一块儿，说好听的话给他听，让他高兴，表示跟他同行，利益他，跟他做一样的事。

“四摄”，以四种法摄受众生。这四种法就是“布施、同事、利行、爱语”。或者以财物布施他，或者给他说人间就是苦的、无常的，这也是摄受他。

正在他有苦难当中，你给他说，他很容易接受，因为他正在苦中。完了你以方便善巧，给他一些财物，贫穷的，给他财物，尽做对他有利益的事，他就高兴了。

还得跟他做同一件的事，他若是泥水工，你也示现泥水工；他是木工，你示现木工。说他干哪一行，你示现哪一行。菩萨是什么都会，不但会，而且精，或者比他们都强，那才叫菩萨。说他喜欢听的话，或者讲故事。

总而言之，对于众生喜欢的，他爱乐的，这叫“四摄法”。成熟他们，随顺他们，他是什么样的根器，菩萨也示现什么样的根器。大家一定搞清楚，我跟大家讲菩萨时候，可不是比丘。那你示现比丘身，那就不行了。这完全是菩萨，不是我们比丘，去随顺人家去，不是。

那有的人问我，说菩萨能开娱乐场吗？菩萨能开妓院吗？菩萨能开那个茶馆吗？我说菩萨都能，而且菩萨都会做。

那我们众生并不是认得菩萨，菩萨也没有标牌，要挂个牌“我是菩萨”，没有的。菩萨标准是什么？但为利他不为自利。你看着有这样人吗？专给别人做好事，从来没想到自己。你看这个众生要做好事的时候，先顾虑顾虑名誉，我们要开慈善会了，我们要救济众生了，开个救济医院了，特别要标榜一下；菩萨没有。

你怎么认识他是菩萨？你看这个人他做任何事，从来没想到自己；从来也没考虑过自己，我从中该得到个什么，没有。这就是菩萨。

现在的人都想开公司，一切向钱看。那菩萨就转变了，告诉他你怎么样怎么样能发财：你念念观世音菩萨、念念地藏菩萨、念念财神法，多修供养你就发财了。这叫“先以欲钩牵”，拿他所爱乐的钩引他；“渐令入佛道”，渐渐地趣向佛道。

那你对屠宰行的，你到鱼市里头，到屠市里头，杀猪、杀羊、杀鸡的，你对这些个度众生，他乐行杀生；或者是乐于邪见，专门相信那个邪说的，外道说的他信。现在非常普遍，很多很多。

这里有大菩萨，他就随顺他的根性，也跟他一块杀生，跟他一块打鱼。但是他转化他，因缘成熟了，他说，“不要干这个啦，这个钱不得赚。”或者遇着那个船、渔船沉没了，菩萨救度他们给他们说，“再别干这一行了，这行不行。”

他得遇着机会，给他宣说这生死流转，此死彼生，彼死此生…生生不停的；给他讲一些果报，讲一些个因缘，令他厌离了、恐怖了。

像现在时候，养鸡的、养鸭的，或者养鹅的，禽流感，一下子几千只、几万只，一下子杀光，那老板不赔钱吗？在这个时候你给他说法，说别干这一行了，这可能他信得进去，改改业。令他生厌离，令生恐怖，离诸恶法。

这时候，再给他说声闻，说十二缘觉，说这苦、集、灭、道四圣谛，说十二因缘，他能信得进去，得有缘。或给他宣独觉相应法，或者声闻相应法，或者他是大乘根机，喜欢大乘法，要行菩萨道，那就给他宣大乘法，宣菩萨法。不要一来就讲六度万行，菩萨法方便法门多了。劝他发大菩提心，劝他断五欲。

度众生的方法非常之广，也非常之多。佛告诉我们的——因机说法，随缘度人，随着因缘度别人，帮助别人。同时给他说佛教做的，哪些事你不要做，你得好报了，那这叫什么呢？叫持戒。你不一定给人家开很多条件，只要佛教我们不做的，我们不要做；佛教我们做的，我们去做。你可用你智慧善巧给他讲，什么是上乘的无漏圣道。

你若劝他说学习有智慧，你考大学考得上，那他高兴了；若说你学般若，给他念念般若经，他魂都摸不到，你说些啥呀你。用他爱好给他讲，把佛法运用人间的语言、用人间的因果讲。

现在病苦人很多很多。特别你看电视、报纸，现在这流感很厉害，一病几千几千的，医院全满了，叫流感，感冒流感。若是你跟他讲，说要有病了，就是苦恼得很，怎么能没病呢？说念念佛吧，他都信了。等他没有苦难时候，你跟他说，他正快乐得不得了，你给他讲他听不进去。你到医院里讲，他听得进去；你到娱乐场所讲，他听不进去。所以叫对机说法。

梦参老和尚《地藏十轮经》