不可将心待悟

作者:明一法师 发布时间:2015/12/01

不可将心待悟

祖师们叫我们用功,常常说:“……不可将心待悟……”。就是说在用功的时候不能停留在某个境界,要一直用功下去。就像来果老和尚的话:“一个话头,就能把你送到家。”所以就有“举不顾,即磋互。拟思量,何劫悟。”这样的说法,这个“不可将心待悟”,就是不可“举不顾”。

生活中也是如此。我们不能总在等待,不能满足于现状,希望出现奇迹。应该精进不断,努力不断,奇迹就是在不断地努力中出现的。看看自己身边的人就会发现,那些出现奇迹的人,总是那些精进的人。我们之所以认为他们出现了奇迹,那是因为我们没有全面看问题,没有看到他们精进用功的时候。

自己身边就有很多这样的人。比如现在四祖寺新请的维那师,自己刚回到四祖寺的时候,他还是沙弥,有一次看他没有吃晚饭在拜佛,我就问他:“干什么不去吃饭?为什么晚上还拜佛?”他说:“这样时间过得快些。”我说:“你可以学点别的啊,学习的时候,时间会更加过得快,比如打坐什么的。”当时真的是被他瞒住了,实际上他是在刻苦用功而不想让别人知道。

自己当时就很羡慕他。他的唱念、法器就好像不要学一样,拿起就会。自己花了九牛二虎之力才学会打木鱼,他一上来就会。一开始以为是他年龄的关系,再后来想的是他根基厚,以前种的善根好,总之是在胡思乱想。最近才发现年龄关系固然存在,但是他的精进用功是最重要的。

通过观察发现,他的特点是自己一个人躲起来精进用功。总是把自己关在寮房里面颂经;或者大殿里面来回地练习唱念和法器;再或者自己一个人跑到毗卢塔打坐用功。难怪师父叫他唱个什么调,他两三天就能唱出来。所以这样有根基,又能勇猛精进,不“将心待悟”的人,才是佛教事业将来的希望。

同样自己身边也有很多“将心待悟”的人,一开始也是勇猛精进,根基也很好。但是后来停留在自己的好境界上,不肯接着努力用功。常常为自己的行为找借口,大多是推托有病,或者身体不好而不再努力。结果不久就真的生病,延误了自己的出家目的。

从古至今有很多很多这样的例子。我记得何山守珣禅师就是一个这样的好例子。他用功的方法是将自己的被子封存起来,发誓道:“此生若不彻去,誓不展此!”从此坚持夜不倒单,白天打坐,晚上经行或站立。用功之精勤与恳切,如丧考妣,如履薄冰,最后大彻大悟。

自己也有亲身体验,每当勇猛精进的时候,总是事事一帆风顺的时候。一但“将心待悟”了,也就是事事不顺,有求不应的时候。所以总是在鼓励自己,甚至是强迫自己,只要能站得起来,能走得动就要跟上大众的队伍。不怕晕倒,因要是晕倒一定会有人扶自己的,即使没有人扶大地也会承载自己。更不要怕死了没有人来收尸安葬,因为大家都不愿意看见尸体,看到了一定会把它收拾清理掉。