宏海法师佛教祖庭朝圣参访之行

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2018/03/14

宏海法师佛教祖庭朝圣参访之行

净土祖庭香积寺

阿弥陀佛!

各位,那可能是跟净土有格外的因缘,本人就是要念佛求生极乐世界,所以因缘的安排呢,今天来到咱们西安,来朝拜祖庭,刚好第一站就来到了,大家看到,香积寺。我们都知道庐山东林寺,是净土宗第一祖庭,那这个香积寺是我们净土宗的第二代祖师,善导大师舍利塔的供奉处,也是他老人家一辈子以这个真实行履,最后不但自己往生,而且带动了长安城里非常多的这个庞大的弟子全部都同归极乐世界。所以对这样一个寺院,我们今天来这里朝拜。里边有他老人家的舍利塔,还有他老人家的真身像。后来他圆寂了以后,是他的弟子叫怀恽法师的,在这里启建了这么一个道场。所以现在的净土行人,都把它称之为净土宗的第二祖庭。而且善导大师对这个净土宗,他的贡献可以说是有奇勋的,特别是他自己的行履。和他的一部著作叫做《观经四帖疏》。等一下我们进去拜一拜,然后再跟大家说。阿弥陀佛!

阿弥陀佛!大家看到了,我们后面看到的就是善导大师,净土宗的第二代祖师的他老人家的舍利塔。善导大师对于净土宗的贡献是非常大的,他最著名的有一部论著,就叫《观无量寿佛经疏》,我们通常说叫《观经四帖疏》,就是以他对净土的这个信心,和他对净土的实践。称性流露的这么一部作品,为什么说他在净土宗建立的这个可以说有奇功呢?就是当时他所处的时代在唐朝,在唐朝时期基本上佛教的这个经典,翻译已经完备了,组织说明正在进行,所以对于佛法的教理,大家都是非常的发达,当时佛法的这个教法上,大家的研究是特别的这个,可以说是进入了一个空前的阶段。但是由于净土宗的这种修法呢,跟别的宗派不一样,它主要是要凭对阿弥陀佛四十八愿的这个信心和发愿往生极乐世界。那么其他的法门都是依着我们自己的力量。

在这个世界慢慢地去除烦恼,证到这个真如的境界,所以有一个冲突,就是一个是横超生死的方法,一个是竖出三界的修行,这两个当时有了冲突以后,我们一般人都会用咱们这儿流行的教法,去给这个净土宗进行注释,所以大家当时有一种,所有的甚至有一些大法师们,都对净土给它设门槛越来越高,你比如说在《观无量寿佛经》里边,有三辈九品的这种次第,那么就后来有的法师们判别了说,能够上品上生,上品中生的人呢,都是要登地的菩萨,那么中品生的人,往生到极乐世界,也至少要阿罗汉,所以这样就使得说,好像一般的凡夫,就没有资格去往生净土,特别是上品和中品来讲,在这种情况下,大家都觉得净土的门槛高了。

净土的门槛高了以后呢,当时就是由善导大师来出面澄清这个,他就写了这部著作,他说了,说净土法门就是摄凡夫直接入到极乐世界这个实报庄严土。因为实报庄严土凭自己的力量,可能阿罗汉都到不了,是这样的一种,这个他在教理上做了一个澄清,所以当时他老人家写这本书的时候,每天晚上还梦到一个梵僧,来到给他指点,他要在写的时候要焚香、洗手,然后非常恭敬的在那里,一丝都不敢怠慢,每次而且做梦的时候,都会有一个梵僧给他进行指点,说这个是什么什么意思,什么什么道理,他就是依照着,完全按照指点把它记下来,那么后来我们一般都把它称之为这是阿弥陀佛梦里给他指点,写的这部著作,让把这个净土法门,正本清源,又还原到他本来的胜义方便的这个一说。

所以他当时在长安城里的这个德行号召呀,是非常了不得的,甚至当时有许多这个,就是由他摄受的这个方圆多少人,都去追随着他,去念佛求生极乐世界,而且现生得到往生验证,有瑞相的都是一大批,所以他老人家在净土宗的发展史上,可以说虽然列为第二祖,因为第一祖是慧远大师,当时在庐山的东林寺启建了,一百二十三位来念佛求生,可是真正净土的教义,就是把他的最方便胜义的发挥出来的,就是善导大师,只有他把阿弥陀佛四十八愿,他认为我们凡夫往生极乐世界,就是他阿弥陀佛四十八愿来加持、来摄受,所以他把净土法门的这个,彻底的这个,就是佛说净土法门的本怀,给全盘托出来了。以至于我们后人,再读到他的这部著作的时候,才知道说,哦,真正的净土法门的这个殊胜之处,是善导大师把它一语道破天机的。

那么后来他的这部著作还散失掉了,在相当长的一段时间,基本上都看不到,也是清代的一位大德,就是杨仁山居士又从日本把它请回来,重新在当时的金陵刻经处刻板印刷,我们现在看到的《观无量寿佛经疏》,就是善导大师,这本书对于净土的教理阐述的非常透彻,这是我们如果说一个念佛学习净土法门的人,必然要读的一部宝典。那么善导大师他当时,长安城里最后圆寂往生了以后,他的弟子有一个叫怀恽法师的,当时为了纪念他,把他的舍利就给供养在这里,还在咱们这个香积古寺的寺内,所以大家看到虽然国庆节,可是呢大家,都热火朝天的往这个门面的这些景点,这祖师道场呢其实人所知的并不多,这里非常的幽静,我们刚才去礼拜去绕塔,也没几个人,但是这里供的这一位祖师呢,在佛教史上可以说是千古一时的大法师,非常的让人景仰,这就是大概善导大师的事迹,跟大家说一下,阿弥陀佛!

阿弥陀佛!正好寺院里的常住师父们今天有法会,有大法师来这里讲法,大家都去闻法去了,我们趁机,有幸到了这个祖庭,就是供奉善导大师,金身的这个殿堂里边来,大家看到了,后面供一尊祖师爷的像是,完全是一个整体木雕的一尊圣像,这就是善导大师的音容。那么我们不知道大家知不知道,善导大师号称叫做光明和尚,在他所处的时代,为什么呢?就是因为他的修行,行持是非常严谨精进的,当时在长安城里寺院里的常住的时候,每逢到,甚至到了三九天的时候,穿着非常厚的那个棉袍,那么他呢,那时候古代也没有取暖设备,就跪在大殿里面这样双手合十,称念佛名,一直要念念念,念的这个声嘶力竭汗流浃背。才能够止住,算今天的这一座修完了。

而且他之所以称为光明和尚,就是他每念一声佛号,当时有缘的信众,就看见他口里能够出一道光明,再一个就是说当时,为了澄清对于净土法门的这个教法,对于这个殊胜、方便法门、易修法门,他害怕大家有误解,所以当时约了另外一个对净土法门,就是有一些误解的法师叫做金刚法师,就是当时长安城的这个西京寺里,两个人来斗法,怎么斗法呢?就是一个说净土法门,不是说平平常常的凡夫就可以往生的,一定要证到什么样的境界了,甚至成了圣人才可以往生。

那么善导大师呢,他当时就是说,这个净土法门,就是所有的凡夫、念佛人,只要愿意往生,都可以往生,两个人就为这个有争执了,最后就相约在西京寺来斗法。那么跪在那里,在佛前发了誓言,然后善导大师当时就说了,说如果说我善导所说诚言不谬,就是说如果我说的说净土法门确确实实可以是末法时期,让大家所有的人,只要有真信切愿,都能够往生到极乐世界,是这样的一个真实法门,而且确实可以一生,这辈子了却生死,直接往生到极乐世界,有这样的功用的话呢,他说如果我所说不谬的话,就是请全堂的佛像为我作证,这个话音一落,跪在那儿发了誓言以后,就用手里的锡杖,我们都知道,锡杖就是唐僧,有时候看见地藏王菩萨手里拿的那个,向全堂的佛像一指,整个当时殿堂里的佛像全部放光现瑞,给他作证,说净土法门就是让一般的凡夫相信他,发愿往生极乐世界是可以成功的,这是当时一件非常有名的事情、史实。

在佛教史上,是都知道的,这个也是他当时身为光明和尚的由来。所以大家看看他的行履可见一斑,对于戒律上的持守,那是特别的戒若冰霜。甚至从来出去走道儿,目不斜视的,看到女众了看都不看,完全都是不向两边看,低垂着眼睛,平常跟别人一起的话,也不去聊个天呀,散心杂话,害怕耽误时间,耽误他念佛往生的这个道业。所以大家看,祖师的行履,是非常值得我们后辈钦佩和学习的,阿弥陀佛!

三论宗祖庭草堂寺

阿弥陀佛!

诸位,大家来看我们现在到了这个,因缘很微妙,这个念佛是我们的所归,但是我记得在中国佛学院读书的时候,我学的专业就是这个专业,三论宗的祖庭草堂寺,大概什么都是我们常说的无常吧,现在到了这个祖庭的时候,山门也关着,前面还有玉米晒着,可是呢,这个地方,是佛门最为重中之重的重镇,我们现在读的《妙法莲华经》,还有《金刚金》,每天受持的时候,乃至《弥陀经》里面讲到,从是西方过十万亿佛土,这些话我们之所以现在,能够读到这个释迦牟尼佛,从印度所说的原意,都是在这个地方做了,从梵文到汉语的成功的转化沟通,就是译经史上第一人,鸠摩罗什法师当时所住的道场,所以后来有唐太宗,在这里来的时候,还感慨到说:“秦朝朗现圣人星,远表吾师德至灵”,但是呢,当时的盛况是,十万流沙来振锡,三千弟子共翻经,可是到他那个时代已经就是,堪叹逍遥园里事,空余明月草青青了,沧海桑田的变化就是如此。

但是这个地方呢,确确实实,作为中观,也是我们后来,东土叫做三论宗的第一祖庭,三论宗讲到般若空性,缘起性空的教义,就是从这儿流淌出来的,对释迦牟尼佛的教法,进行了最为忠实原汁的演绎,就是般若的空性思想,也是佛法的核心,大乘佛法的核心,那我们现在,虽然祖庭还是有一些冷落,我们还是带着这个,纯正敬仰的心情进去拜一拜,看鸠摩罗什法师的塔还在里边,还有前一任老和尚的舍利也在里边,看看能不能今天有因缘,能够礼拜的到,阿弥陀佛!

你们过来看看,这就是老和尚的舌头,舌根没烂当时,下面这是五脏,这是大肠小肠,还有两颗肾脏,在这下面,在这个位置上,可能细细的看能看到,您老人家那次让我们来拜舍利,我还罪过的生了轻慢心,又是哪里的舍利呀,说这么多舍利,进来这儿,那会儿有一个如意在里屋,您把这个给请出来,我们都傻眼了当时,那个当时在玻璃瓶子放着,这是2012年吧,有台湾的师父发心做的水晶塔,两个肾脏都响,啵啷啵啷那么响,像瓷器一样。

好,诸位,阿弥陀佛!今天因缘非常殊胜,我们昨天过来的时候,我一路就祈祷,希望今天能够有这个因缘,能够拍一下我们祖庭里面的,上一任的方丈老和尚,可能他的名气大家不知道,但是有一个外国人叫比尔·波特,写过一本书叫《空谷幽兰》里边,有介绍他老人家的事迹,在终南山一个人清修,整整差不多有将近四十年的时间,那后来又下山来驻锡到咱们草堂寺祖庭,他一辈子的修行,就最后化成戒、定、慧的结晶,这就是他的供养的舍利塔,我们拍到了上面,这里有他的舍利花,还有下面的五脏,还有大肠小肠,全部是结晶,像瓷一样的都没有坏,最主要的是中间有一根,是他的有一片儿舌根没有烂,就是广长舌,到现在也是在这里供着,这个就是无独有偶,跟咱们草堂寺祖庭,当时罗什法师,留下来的舍利是一模一样,一脉相承的。

所以这个老和尚叫宏霖老和尚,宏伟的宏,雨字下来两个木字那个霖,上宏下霖老和尚,是非常了不起的一位大德,那我们现在这边还有他的照片,我们去看一下,看这一张是跟当时的本老,也是当代的佛门泰斗本老在一起,这是当时他的荼毗法会应该是,这就是他老人家的法相,当时在这个圭峰的时候,打坐的时候,身上有虹光,被当时的摄像师给拍出来了,特别是这张我们说一下,你看这是他老人家荼毗的时候,本身这个是化身塔,但是我们仔细看了一下,因为火烧出来的这个轮廓,当时是无意中被这个信徒给拍的时候,拍下来的,火烧的这个轮廓,正好像一尊菩萨,骑一个坐骑,吉祥兽一样,这样的一个轮廓,这是火自然烧出来,最后通过摄像拍的时候呢,拍出来这样的一个瑞相,这张照片特别珍贵,后来也,我那会儿也请回去供奉了一尊,走到哪里都给大家瞻仰一下,这样的一辈子的修行,留给我们的舍利,才可以也是说,说了一堂最精彩圆满的法会吧。今天有幸能够,这里的大和尚慈悲,让我们进来瞻仰一下,还能这样拍,也是我们现在诸位能够看见,所有人的福德吧,阿弥陀佛!随喜大家。

鸠摩罗什之舍利塔,给大家介绍一下吧,这个叫八宝玉石塔,这就是罗什法师的舍利塔,今天真的是因缘殊胜,特地把门打开让我们进来瞻仰,下面是须弥座,上面是有八面的一个宫,还下面有这个云纹,非常庄严,大概那个年代的人的福报,和心力才能感召来这样精美的,就从外相上来讲,也有这样精美的作品吧。但是这座塔的意义,远远不仅于说这座塔的精美,这里边供奉的就是我们现在东土能够所有的经典,就是从他老人家,过的他的口,过的他的手,过的他的心,当时在那个五胡乱华的年代吧大概是,就是咱们中国,有一个叫姚苌的皇帝,听说在现在的西域,就是龟兹国,龟兹国那儿有一个国师,就是罗什法师,当时他的名声都传到东土来了,后来派到大将吕光,就去打这个国家,罗什法师当时给他的国王说,东土有人来了,他要什么你给什么,结果就是要把罗什法师请到东土来,那国王不同意,最后被打败了,把罗什法师强给这样请过来。

但是中途又有政事有变化,这个国家又发生政变了,后来他就中途,大概在路途中停留了,有十六年左右的时间吧,所以他的汉语大概功底,就是那时候打下的基础,非常扎实了,对于梵语和汉语两个,基本上都能像母语一样掌控了。后来又过了一段时间以后,朝代又更迭了,就是姚苌的儿子,是叫姚兴,姚兴又把罗什法师从这个,他中途停待的那个地方,又给请到了长安来,就是我们现在草堂寺,那会儿叫逍遥园西明阁来翻译经典,因为他太出色了,所以当时的皇帝,就是想给他,让他就是说从世俗的角度,让他留下来一个后人。说他太有才华了,这样能担当国家辅佐国家的治理,后来就给他强配了好多宫女吧,应该是,以至于他在他翻经的译场,有人就对他没有信心,产生了怀疑了,说他还有亲近女色。

后来有一次在集会中,罗什法师就拿了一碗,一个碗里边有很多铁针,就当众说如果谁对我有疑心,那么谁能像我一样,他拿起那碗针,就把针给吃了,咬下去咽下去了,这样的话,下面的弟子呢,才完全,显了这么一次神通,下面的弟子才完全心服口服,说原来确确实实罗什法师,道行是不可思议的,果不其然他老人家的这个本地风光,后来也得到了印证,就是咱们参学的那个净业寺,上边不是去看过天人应供台吗?道宣律师当时在那儿打坐,由于下雪送不上去饭,有人给他,天人感得给他应供的时候,他问过,说为什么罗什法师翻译的经典这么受大众的欢迎,都喜欢读他翻译的经典,结果呢,这个天人当时叫陆玄刹,就告诉他说什么呢?说没有错,因为罗什法师是过去的七佛译经之师,大家才恍然大悟,有道宣法师把这事儿说出来以后,才知道说,罗什法师也是佛菩萨再来,乘愿再来,曾给过去的七尊佛,专门来做他的译经,流通法宝的这个工作。

所以可见,我们说从这个常寂光土里边,不断地有诸佛菩萨,应现到咱们这个世界度化众生,这就是大概罗什法师当时的,想起来的一个典故吧!那么从我们法脉的传承上,特别要说一下,因为这里是三论宗的祖庭,罗什法师当时是亲承了文殊菩萨的般若性空思想,一直到龙树菩萨著的《中论》,还有提婆菩萨的《百论》,龙树菩萨的《十二门论》,他把这些论都给翻译到东土来了,整个这个后来组织就形成了我们中国的三论宗,所以罗什法师的贡献不仅仅,虽然他是三大翻译经典的三大译师之一,但是他的贡献远远不仅仅对于经典的转化,他在教理教法上的祖师级的开宗立派的功德,也是集于一身的,不仅仅只是一个文义的翻译而已,这一点的话可能要比其他的翻译经典的大师们更为别具一格,特别是他对于《中观四论》的翻译,以至于后来形成一宗,草堂寺成为三论宗的祖庭的成立,也是由此而来。今天我们非常感恩常住师父,特别是大和尚给我们一次机会,能这样近距离的感受一下,祖师的这个加持,希望大家也能够生殷重心,大概在镜头里边能够亲近的到,也算是福气了,因为平常这个地方,也不是随时随地向外开放的,今天共业所感,菩萨慈悲,阿弥陀佛!

【烟雾井,俗称“龙井”。相传井下有一巨石,石上卧一蛟龙,早晚呼气,从井口冒出,遂成“烟雾”。】

相传是有蛟龙,科学考证是地热,但是我觉得只有相传才是真实的,井里面不可能没有龙王,肯定有龙王老爷,有点像西游记里面的那口井。

华严宗祖庭华严寺

阿弥陀佛!

那我们现在在华严宗的祖庭华严寺,可能学习佛法,有一些了解的人都知道,教内有一句话,叫认识《华严经》,方知已是佛法富贵人。整个八个宗派,差不多只有《华严经》,它是由所依的经本,就是依这个经义为根本来立的宗,那为什么说是富贵人呢?可以追溯到我们释迦牟尼佛,当时在印度讲法的时代,就是释迦牟尼佛,当时在印度成道以后,开始讲的第一部经典,就是《大方广佛华严经》。所以说《华严经》,可以说是诸经之王,那当时他讲这部经的时候,很多人根本就听不懂,包括在座的有的罗汉圣人都听不懂,只有就是这些登地的大菩萨,才能听的明白,所以当时没办法,听不懂了大家都跟聋子哑子一样,有一些根器的人,所以才开始又曲折迂回,开始讲的小乘《阿含经》。所以可见《华严经》讲的教理就是直接把佛的境界,给称性流露出来了。

虽然它非常的宏阔、高深、富贵。但是大家都听不懂,可是在唐朝的时候,华严宗作为中国的本土成长起来的第一个宗派,因为一般我们把中国八大宗派,你看天台宗是依着它所依的,这个山头立宗的,还有中观唯识,是依着它的教义立宗的,那么只有华严宗,是依着它的经,就是这个经文来立的宗,就是它的富贵性,那么华严宗当时,第一代祖师就是杜顺和尚,现在他和第四代祖师,澄观法师的塔,就在我们身后,这里现在的华严寺。如果从一眼望去,外面呢,因为这个地方在少陵原,所以在唐朝贞观年间时候,建的是非常大,庞大的一个祖庭的这样一个规模,可是在明代的时候,由于这里的水土流失,就是把它给差不多给淹没了,现在只剩下两位祖师的塔。

那么华严宗,从杜顺和尚到二祖智俨法师,到三祖法藏法师的时候,已经把它的体系完善了,成为就是说法藏法师第三祖,他叫贤首国师。武则天非常推崇他,当时把他迎请到这个宫里边,去讲这个《华严经》,结果讲的武则天怎么也听不明白,后来法藏法师还用这个宫殿外的一个石狮子,就用这个石狮子给她做比喻,后来成了一个著述就叫《金狮子章》。非常有名,可见当时的这个华严经法,是非常难懂的,特别的这个玄妙。

那么后来还有,第四祖的叫澄观法师,就是这边的这个小一点的塔,那边就是初祖的杜顺和尚的塔,还有第五祖是宗密法师,一共华严宗就立了这五代祖师,当然它的教法,也随着时代的流转,现在教法也是,所真正能够沿袭的比较少了,甚至祖庭呢,也已经比较,两个塔也都是斑驳的很,那么这个寺院也比较,从这些祖庭来讲,整体上是最清苦的一个,这现在住持的还是我们中国佛学院的学长,就是宽昌法师,宽昌法师在这里住持,大家也看到了,这边都是随时都可能滑坡的山体,还有刚刚在建的这个房子,那后面是新区长安县,现在叫长安区,好多高楼大厦都建起来了,但是寺院还是依然如故,希望跟华严宗有缘的,跟法师有缘的,可以来这儿发发心,给捐献点净资,让把这个寺院能够早点把它建的更加圆满,当然这个地方也有很传奇的事,我们进去拜拜,也可以跟大家说一说,阿弥陀佛!

阿弥陀佛!这个就是华严宗的初祖,杜顺和尚的舍利塔,这里一共只有两个塔了,前面那个是四祖澄观法师的,这是初祖杜顺法师的,当时华严宗在唐朝的时候,是非常鼎盛的,我们常说到,那个时候《华严经》,是由武则天亲自迎请的梵僧给翻译过来的,可见那个时候对于这个华严教法的重视。那这个祖师,现在这个庙虽然败落了有一些,祖师的两座塔还在,关于这个塔也有一个传说,据说是在文革的时候,大家就是乘机捣乱,有这个人想把这个塔下面的地宫给盗了,听说把这个门,就是下面地宫的这个石头,已经给撬开过了,撬开过了以后,进去的人突然发现里边有一个,就是侧面进去有一个,这个祖师爷在打坐一样,有这么一个人影在那儿坐着,就把他们给吓了一跳,吓的就不敢再进去了,赶紧又给补起来,把这原封不动挪上去,大概是害怕了,就没有把这个塔给,下面给破坏掉,但是呢,我们中国也有好多肉身不坏嘛,六祖慧能不是留下来的肉身不坏,九华山还有好多肉身不坏的菩萨,所以想必如果说初祖杜顺和尚,有可能他的肉身还在里面,这是据说当地的人都这么说,我们庙里面的师父,也这么讲过说有这么一宗事,传说的大家都知道,可见祖师们的功德不可思议的。

唯识宗祖庭兴教寺

好, 阿弥陀佛!

各位,这是我们今天的第四个地方,第四个祖庭,大家看到了,这里写的,长安区的护国兴教寺。这个地方我上一次来的时候,还有一段神奇的故事,将近十年前,我们那天下着雨,一路来到这里的时候,过了饭点儿了,大家进去殿堂里面拜一拜,结果去斋堂,空无一人,觉得没有机会吃饭了,过了午时,那只好说准备往出走,往出走的时候,觉得那会儿没有去供养一下护法,就在韦驮菩萨的殿前面拜了拜,一人放了点儿供养,结果是往出出门口的时候,走着的时候,就来了一个师父,迎面拦住,仔细一问,他是就管餐厅斋堂的典座师父,就直接把我们拉进去,给吃了一顿饭,所以当时的师兄弟们还笑着说,说这大概是韦驮菩萨显灵了,这个地方就是我们唯识法相宗的祖庭,也是八大宗派唯识宗的祖庭,就是护国兴教寺。

那么里边有一位响当当的人物,他的舍利就供在里面,他被鲁迅先生称之为我们中华民族的脊梁,那么十几岁的时候带到庙里,就说问他为什么出家?他说要近光遗法,远绍如来,非常有这个本色,大师的本色,后来功成名就归国以后,有一段时间,唐太宗甚至想让他娶妻生子,为这个国家,说他有才华,为国家留一个优秀的后人,他严词拒绝了,说明他有和尚性格,那么当时宁向西天一步死,不向东土半步生,是说明他有大师的胸襟,他就是我们佛教史上,最伟大的人物之一,唐朝的玄奘法师。那么这个地方呢,我们一般说起玄奘法师,都会想到大雁塔,也就是大慈恩寺,那个地方当时是他的译经道场,翻译经典的道场,那么他的舍利,在他圆寂以后,就供在这里兴教寺,这里边上一任的老和尚,叫常明老和尚,他也是一位非常有德的高僧,他圆寂了以后,也烧出来很殊胜的舍利,当然,更为殊胜的舍利就是说,玄奘法师的舍利,还有他的得意门生窥基法师,还有一位圆测法师,他们三位的舍利塔都在里边,我们今天,就算是,朝拜祖庭的最后一站,今天的最后一站,我们进去再拜一拜,阿弥陀佛!

阿弥陀佛!诸位有缘,大家看到了吗?后面的这一尊塔,我们一路过来都是参拜塔,现在来朝拜祖庭,只能去礼拜他们的塔了,或是供奉舍利,或是供奉肉身,那因为我们这个时代,没办法召感这样的,这样级别的大祖师吧!没有这个福报,那么能在他们的塔前,来绕一绕塔,拜一拜也是功德无量的,这里供奉的这位祖师爷呢,可以说真正是在这个地球上,曾经的年代是纵贯东西的一位大人物,他就是唐僧,玄奘法师,大唐国师级的人物,那么玄奘法师当时,去印度求学的时候,我们朝拜过印度那兰陀寺的都知道,在那个地方还有他老曾经打坐过的一个龛,在那兰陀寺学习的一个盛况,我们还可以猜想,那这个地方就是护国兴教寺,两边是他的,这边是他的徒弟窥基法师,那边是圆测法师,一共三座祖师塔。

玄奘法师当时他翻译经典,就在那个我们去的慈恩寺,也就是大雁塔,但是他的舍利就供奉在这里兴教寺,回想一下,玄奘法师当时他去印度求学,其实还是冒境出去的,偷渡,为了去西方去取经,每天绑着沙袋,只吃一顿饭,走差不多一百里的路,就这样训练了一段时间,当局并没有通过他,给他签证,他自己又偷渡出去的,一路由于到了西域的过程中,碰到一个印度的梵僧,那么去给他,看到一个梵僧病的很厉害,他去照料,照料好了以后,因为这个梵僧恰恰就是观音菩萨化现的,所以给他讲了一部,说为了报答他,给他密授了一部《心经》,一路向西行的时候,九死一生,全部用这部《心经》来保驾护航,这是他回国以后又翻译到中国,我们现在读到,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,就是得益于他老人家的翻译。

那么真正如果从史实上来讲呢?玄奘法师对于佛教的贡献,主要是他创立的唯识法相宗,如果我们今天去的,草堂寺三论宗主要讲空,那么唯识主要讲有,三论讲的是本质,唯识讲的是现象,那么他当时,他的学说体系主要是得成于印度那边,因为他在印度的名声,是非常盛的,甚至当时十几个国家,联袂在一起辩经的时候,开无遮大会,就是谁来都可以辩论,都辩不过玄奘法师,后来的印度的联邦国主,最有势力的戒日王,甚至把他奉为国师,不要让他回国,可见他在国外那会儿,求学所取得的成就。尽管如此,他还是情系本乡田地,从印度十几年以后,又回到了故国,在大唐开始了他的译经事业。

所以这两座大山,一个是鸠摩罗什法师,一个是玄奘法师,我们一般把他称之为,鸠摩罗什法师译的叫做旧译,玄奘法师译的叫做新译,是一个分水岭,那么玄奘法师,他对于经典的翻译,这是他所贡献的一个类别,再一个就是,他对于唯识法相的研习、研究,特别是他对于适合我们理解,造了一部叫做《八识规矩颂》,就是从这个八个识,对于我们现象的,人的见闻觉知,眼耳鼻舌身意,色身香味触法,都有微细的描述,因为这个我们在社会上的心理学里边,是根本窥不到,最多能够讲到第六意识,但是只有佛法,特别是唯识佛法里边,把第八阿赖耶识,第七末那识已经讲透了,从凡到圣,怎么样转识成智,这是非常专业的,之所以佛法的博大精深,就有唯识法相学这一块儿,给它承担了一个很大的份额。

所以今天能来到这样的一个,也是一个圣地祖庭,来礼拜一下玄奘法师,特别大家看到这边,我们往这边看一下,这边还有一个叫基师塔,窥基法师是他的最得意的门生,当时因为他出身王侯,玄奘法师看见他,非常心爱的时候,想收他为徒,但是因为宿世是师徒的因缘嘛,但是那时候还没有梦醒,没有显发善根的时候,就说他不想出家,玄奘法师说你想出家,什么条件都答应你,他就提了三个条件,一个是要一车酒肉,一车书、典籍,一车美女,当然由于他的善根非常深厚,玄奘法师也答应了他的这个戏论,可一旦披剃出家了以后,就是俨然(放弃了),后来唯识宗的真正建立,他也是功不可没的,后来他对玄奘法师,著述典籍的整理,乃至他对唯识学的进一步发展,都是可以说,也是真正的承担人,所以说唯识法相这一脉,可以说今天这里就是源头,我们今天来礼拜这个地方,也是从华严寺过来,一路都是有莫名的一种加持,非常清净,大概真正的祖庭,祖师爷们还是静静的供在这里,可能佛法的这个清净、清白,脱离红尘的这种,没有染污的这样的一种追求,始终是祖庭的一个风貌的呈现吧,我们可以绕绕塔去拜一拜,阿弥陀佛!

律宗祖庭净业寺

阿弥陀佛!

大家看,我们今天到了这个山里边来了,这里是终南山的入口,这里有一个寺院,是在佛教史上地位非常高的,就是律宗的祖庭,叫净业寺。上面也有一位大祖师的圣迹,和他的舍利塔,今天因为这可能也是一个缘起吧,到了律宗的祖庭,空气也格外的新鲜,进到山里边来了,下面的水也很清澈,向外一望,里边就是终南山了,那么上去的话,我们常知道的天人应供台,还有道宣律师的舍利塔,还有一个牛头禅师,曾经在这里显神通的一个神迹,都在上面,看看我们今天有没有因缘一直往上爬,能不能到这个加持地,去接受一点加持,阿弥陀佛!

阿弥陀佛!啊呀,上岁数了,累的不行了,我们现在一路爬上来,到了这个净业寺的山门外的一个小台,大家往外一看,不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层,就是戒律。要想在修学佛法,必须从始至终就得守持戒律,你看净业寺,作为律宗的祖庭,律宗嘛,我们常说持戒清净,梵行清白,就是到常人所不到之处嘛,一般人做不到的才能做到,这就是佛弟子的可贵,他的高贵,就显现在我们说的戒律,持戒的清净,别人看重的佛弟子们不看重,别人做不到的佛弟子们能做到,这样才能够修行上路,才能够入解脱门,所谓的勤修戒、定、慧,熄灭贪嗔痴,那这个天人应供台,和道宣律师的舍利塔还高着呢,据说走了只有四分之一,还是五分之一,登山不到极顶,人生遗憾,继续再往上参拜吧,阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!各位我们现在已经爬上来了,在这个律宗的祖庭,净业寺的山门口了,大家看到里面就有一个石碑,是赵朴老写的“律宗祖庭”。那如果严格的讲来,一个出家人,或者说一个修行人呢,学修佛法,戒律是他的基础,本来律是不能够称之为单纯的一宗的,之所以把它后来形成为八个宗派之一的律宗,只不过是在唐朝的时候,这位大祖师,也就是道宣律师他把它振臂一挥,又做了一个有力的大幅度的弘扬,所以他老人家留下的南山三大部,特别是我们现在出家人所平常操守行持呢,都是依他对于当时从印度过来的,律典的一个组织说明,那么为什么说,把道宣律师推称为律宗的祖师呢?他对于教法的判释,也就是他的理解,这种说明呢,可以说是开了一个律宗,对于一个教法里面定位的先河,就是他把整个一代的佛法,做了两大分判,一个叫做制教,一个叫做化教。

他认为其他的教法,都是循循善诱,把大家,让你好好学,好好信,好好行,往上走,在前面这样诱导,那么只有律,这个戒律法呢,叫做制教,就是说,反正你依着我制下来的这一条一条,只要你遵守,就能够别别得解脱,所以化教等于说是前面的先锋,律的这个制教属于后面的后进,给我们保驾护航的,所以也是一切人修行的基础,要持戒,而且道宣律师把这个律宗的地位,又提升到用大乘佛法,特别是唯识宗的无表色法来判戒体,所以他的这种说明,可以说是发前人所未发,是对于戒律这个教法,在整个一代教法,非常合理的定位和说明。

这是把他称之为祖师,而且他的行持来说也是非常的,可以说清净,我们知道一般的话,我们摄众的话,很多时候会给你讲法,让大家听起来说这个法好,但是真正意义上的摄僧,特别是摄僧团呢,一定要以行持,就是看你的戒律,只服气你的戒律持的怎样,当时道宣律师就是以身示教,以身说法,他在戒律方面行持的是,可以说是非常的清净,以至于后来,他还对佛门的另一个贡献,除了南山三大部,奠定了他律宗祖师的基础之外呢,还对佛法的贡献,就是写了一部《高僧传》。我们在佛教史上的《高僧传》,一共有四部,从这个梁到唐到宋到明,那么道宣律师,他写的是唐朝的《高僧传》,从大概是梁朝的天监年间,一直到贞观年间,上面有二百多位人物的,高僧的传记事迹,分了十科进行了说明,这也是我们现在去学习佛教史,以史为鉴,追寻着祖师们的行履去相应,去学习,去见贤圣去思齐。也是功不可没的。

那么他老人家在世的时候,就驻锡在这里净业寺,刚才我们在山门口,山下的时候也给大家说了,其实这里是终南山的大门,但是向外看去,可以说对面的这个层峦叠嶂尽收眼底,所以说在这里修道,是特别感觉到清净,可以说是这种加持力呢,事半功倍。所以我想我们来朝拜祖庭,一定要有这样的一种心态,就是当然也会觉得说风景很好,可是每一个祖庭里边,都有在这里,曾经修道成就大圆满的祖师们,那么他们的道法,他们的气场依然还在,而且虽然他们的色身融入法界了,他们的加持依然在此时此地,所以我们来朝拜祖庭,去顶礼膜拜的时候,就是要祈祷这个加持,祈请祖师的这种修行,他们的道业加持我们,让我们能够增进,更加的信心不退,精进行持,特别是对于戒律,要有这个正确的认知,对于一个修道人来讲,戒律不是逼迫的不让你干这干那,而是来保护我们,让我们的清净道业不断地增进,不断地增长。好,我们马上进去可以拜一下了。阿弥陀佛!

阿弥陀佛!真的紧张,应该这边有更大的,是这儿吗?在这儿呢,这就是道宣律祖的金刚法座,磕个头都战战兢兢的,阿弥陀佛!一心顶礼,上去坐一下,这个才是金刚座,顶礼师父!阿弥陀佛!阿弥陀佛!大家看,我们这里路太险了,大部队都上不来了,就是带了一个随身拍手机的,这里就是道宣律祖当时在这儿,应供的天人应供台。大家看到了,这一个金刚宝座,我是先拜了三拜,才上来加持一下,接受这个金刚宝座的加持,当时,前几天我们不是说鸠摩罗什法师,是七佛译经之师吗?那个消息,天机就是从这儿泄露的,当时道宣律师每天上来在这儿打坐,打坐禅修的时候,有一段时间,因为天气冷下雪了,下雪了呢,根本这你看这好路,今天这么好天气,都上的走的胆战心惊的。

所以当时下面的小师父,给他送饭送不上来了,但是由于他对于这个佛法禅修的道行,道盛德隆的大祖师嘛,所以感得,我们常说人天供养,天上的天人来给他送饭,来供养。那么当时就是有一个叫做陆玄刹的天人,到这里来给他送饭,应这个天供的时候,当时他就问了说,罗什法师的经典,为什么这么上口,大家都喜欢读诵,才说了,是七佛译经之师。关于这个地方当然还有好多佳话,你比如说我们昨天去那个兴教寺,唯识宗的祖庭,不是有一个玄奘法师的弟子,窥基法师,据说他当时来的时候呢,也来这儿跟着道宣律师来会面,那么自然高僧嘛,到了一起了,总归是说说法论论道,结果,本来是听说,道宣律师感得有天人来应供,说来应供来着,结果那天没人送饭来,那么当时就觉得说,道宣律师就纳闷,后来他就问那个送饭的天人说,怎么昨天就没有如约而至呢,这个天人就说了,说昨天不知道,哪位大菩萨祖师爷来到这里了,说里里外外天龙八部护法,围绕的水泄不通,他根本就进不来。所以可见这些祖师们呢,都是诸佛菩萨乘愿再来的,就是留这么一段佳话,给我们后人起信,大家看到这个地方正好容一个人,上来路是非常险的,从那边过来,那么向外看整个山景,又一览无余尽收眼底,但是外面根本不知道,这儿有这么一个地方,旁边有一棵老树,就在这儿打坐,确实是加持力不可思议,阿弥陀佛!

阿弥陀佛!手脚并用,祖师塔在上面,当年老和尚可比这要苦的多。阿弥陀佛,各位看这个就是道宣律师的舍利塔,我们从那个下面山门口的公路边,一直爬到净业寺,差不多也要一个多小时吧,然后又从净业寺一直爬到这上面再有两倍的路程,而且路,大家看上路的时候特别险,那这个塔因为特殊的年代,宣祖的塔其实早就毁坏过了,这座塔怎么现在还屹立在这里呢?曾听过庙里的师父说过,就是咱们现在佛门的,也是五台山的一位大德,大家都知道梦参长老,梦老,那么他在那个年代的时候,因为他也是学华严,也是学习戒律一位大法师那会儿,也是讲法的法师,那么他对于宣祖的那种崇仰,促使他发了一个坚定的愿,就是那会儿,从山脚下,你看上来的时候都手脚并用,他从山脚下,一直这些砖,都是他老人家,徒步搬上来的,这里下面也没有用的公路,更没有用其它的器材,只有人力硬生生的往上扛,所以这座塔,就是他老人家给扛上来的。

现在他已经一百零一岁了,还在五台山的真容寺,特别给大家推荐一下,梦参长老有一本书叫做《修行》,这本书里边都是,他从自己修行的心路中,称性流露出来的肺腑之言,如果大家想去了解一下他老人家,对于修行的一些看法和劝导,可以去看一下,梦参长老的《修行》这本书,我想起来跟大家说说,有机缘的人可以去学习一下,刚才也非常殊胜,在这儿还又碰到三个有缘人,给他们念了皈依,又有三个人从此以后入了佛门了,阿弥陀佛!

南五台及圣寿寺

【南五台紫竹林,原名大石头,自明以来称观音大寺,光绪二十三年重修更名紫竹林至今。】

阿弥陀佛!一路吞云吐雾,上气不接下气的爬上来了,确实终南山,真的是灵秀之地,道气十足,上来这里一路的殿堂、庙宇,让人感觉到这种,千百年来,在这个里面的高人隐士,同在这个道场,我们上到这个台叫做弥勒台,一眼望去外面是一望无遗的,叫弥勒台,它叫兜率天,这里的学名叫兜率台,也是弥勒菩萨的道场。这里边住了一个尼师,刚才我们也见到,这个南五台因为它也是,位于我们陕西这边的,一个南五台县,大概一共有兜率台、观音台、文殊台、灵应台和舍身台,平常他们叫舍身台,应该叫摄身台,这五个台称之为南五台,这个地方一开始的开山的话,应该从隋朝开始就有了。

那么后来这个南五台最有名的应化事迹,为什么称观音菩萨的道场呢?就是大概在这个,记载在,有一个长安那个时候,隋朝时期,终南山里面有一条毒龙,可能性子比较猛吧,异类的众生,它修的大概有些道行了,老是会化现成人形,到长安城里面那边去,装作一个仙方术士,就是给大家卖一些,好像游走江湖的这个一些灵药、灵丹,好多人上当了以后,请去吃了以后,就不由自主的,大概我们常想的,就跟现在的那个下蛊一样,就跟一种蛊毒一样,不由自主的所有人都以为说,这个仙丹吃了飞仙了,其实是被这个毒龙给把神识给摄住,就不由自主的身到这个,它这个毒龙洞里来了,一直这样作乱。那么终于,观世音菩萨大慈大悲,不忍它这样去造业,也不忍这一方父老这样去受害,就化现成一个老比丘,在这里用法术,把这个毒龙给降住,降住以后就没有这个灾害了。

那么当时所有的老百姓,都依着他去修行,(老比丘)道行很高,就跟着他,领众,去护持他,就在这个南五台,这是我们净土宗的十三祖,印光法师发现的这个事迹,因为他当时在这个南五台莲花洞寺出家,当时依这个道纯和尚出家以后,就让他在这个观音台,这个寺院去看大殿,看大殿他到处去,每一个寺院都去拜一拜,就是拜到下面有一个,很破败的寺院的时候,看到有一块碑,碑是元代的碑,上面有好多水垢,他把那擦清楚以后,才知道,这个地方的南五台,观音菩萨道场的缘起,是这么来的。上面写的很清楚,是观音菩萨示现成一个老比丘僧,那么这个老比丘祖师爷,大概住了一年,到第二年的六月十九的那一天,才突然圆寂,示现了,寂灭,那么当时所有的僧众,在这个南五台里面修行的僧众,都看到瑞相了,天空搭的金桥,好多圣贤人,菩萨都来迎接这个老和尚,当时好多僧众都看见了,所以才把那个寺院叫这个观音台,才知道他是观音菩萨化现的,这是南五台作为观音道场的缘起。

当然印光法师,这也是我们分别心来讲的话,是陕西人的骄傲,他是这里的合阳人,这里留下了他很多足迹。下面待会儿我们要看他的,还有他的舍利塔,他当时把这块碑发现了以后,才知道这个道场是这样的缘起,到现在来讲,虽然是国庆节,人也不多,开发的也不是,旅游业也不是很过度,所以说还是十分的清净,三三两两的游人上来,在这里拜一拜,这就是兜率台。里面住了个比丘尼师父,这里到处都是高人,她把门锁起来,本来是去干农活去了,结果我们在这儿呆了一会儿,上上下下的人,上来了就下去了,看见门一锁,心诚则灵吧,也是跟弥勒菩萨有缘,呆了一会儿她上来了,就把这个门给开着了,我们进去说拜佛可以,不许拍照,进去拜了一拜佛,可能她的师父也是位高人吧,她说她师父已经圆寂了,那我说也祝你早日圆寂,出来的时候,我说咱们有缘再见,人家说见不见才是真见,你看这话多有禅意呀,所以这个地方确实是道气十足,高人林立,祈愿能够来参拜的将来都能在龙华三会的时候,做这个首会得度人,祈愿乘愿再来的时候,龙华三会也追随弥勒菩萨,做上首菩萨来度化众生,阿弥陀佛!

文殊台 观音台云海

【由于山路中断,我们无法到达全部五座台……】

【圣寿寺 兴于隋,盛于明,曾住僧1300余人,面积曾达400余亩。】

阿弥陀佛!终南山的观音菩萨的信仰,是非常浓的,这里,这个我们来到的地方叫圣寿寺,这里有两个惹人注目的宝贝,一个就是后面这座塔,在上面不是给大家说过,当时有这个毒龙,被观音菩萨示现的一个老比丘,给降伏了以后,这真不是传说,这在正史里边,有此塔为证。就是因为当时,直接传到朝廷里边了,这件事情,所以这个隋文帝的妈妈,太后就下令隋文帝,在这里建了一座塔,叫观音菩萨的应现塔,这个塔,我刚才看了一下那边是,601到604年间建成的,那么算一下唐朝是618建朝的,就是从唐朝到我们现在,它的年龄更为久远,现在在,今天我们包起来了,看不见了,正在修,刚才进塔的下面的洞里去拜的时候,确实该修了,因为它的拱已经这个砖都我碰一下都特别松动,所以正在进行这个保护性的修复,那么这就是观世音菩萨,当时在这个地方示现灵验的一个,有朝廷里面的一件实物为证,当时皇帝下令,纪念这件事情,而且这个寺院,现在看上去比较那个,隐的太深了,也比较有点败落,但是上面介绍了,在曾经的年代,这是一个非常大的丛林道场,共住的出家僧有一千三百人,这么大规模的丛林道场,在当时来讲,可能是这里的主刹,因为你想建这样规模的,朝廷下令建的塔的话,应该是一定会选择在,重要的寺院里边来启建的。所以这个地方确实在,至少在当时来讲说,占的地位是非常重要的,南无广大灵感无处不在观世音菩萨!

阿弥陀佛!我们刚才来到这个圣寿寺,进入到大雄宝殿了,有点叹为观止,为什么呢?因为这里下面只有一个,刚刚建的一个天王殿,有一块石头牌坊,但是上面这儿呢,进来的时候,完全就是两个世界了,外面的墙还是土墙,瓦还是泥瓦,大家看到进到大殿里边来了,也是很朴素的,就供了一些佛像,然后贴的一些自己写的对联吧,很实在,可能这个殿堂里边,大家看到这个佛像,也没有我们常以为的金碧辉煌,就是供的有些老气出来了,大概是那个年代恢复的时候,因为条件不足吧,也都是泥塑的,也没有贴金,两边这边还有一尊十一面观音,也是很有摄受力,也是应该是泥塑的,那么这里边的好多痕迹,可以感受到时代,你看这里挂的这个幡呀,幢呀,都是那个年代,大家婚丧嫁娶的时候,办红白喜事,红喜事的时候,双喜还在上面,有龙有凤,但是这个殿里边,最让我感动的一个是什么呢?大家往上看,这个幔帐,看到了吗?上面的这个幔帐庄严具呢,悬在这里,这大概是七八十年代的时候,本地的这个信徒,也就是妇女,用一块布一块布拼起来的,每一块布都是一个颜色,上面很精致的用手工,一针一线的,绣了好多吉祥物呀,供品呀,还有宝葫芦呀,还有莲花、吉祥鸟,这个我觉得跟我们现在,虽然可能价钱来讲呢,跟我们现在其他的比较条件好的寺院里,可能没法比了,很土,但是我觉得这个真的可以担当一句话,就叫说,咱们常说的,功德无量吧,阿弥陀佛!

印光法师舍利塔

阿弥陀佛!你看最大的,再怎么大的事业,多大的辉煌呢,其实最后都是归于平淡了,坐在祖师塔前,觉得非常的安心,很清净。我们常说一般人二般人,这个二般人呢,打小就看得出来,你像我们寻常人,小时候被人莫名其妙的扇一耳光,这不发火,也不报复,甚至连个理都不理,连个不好的表情都没有呢,我估计一般人是做不到,大概只能二般人做到,这是祖师级的人物,印光法师在小的时候去看戏,他是陕西的合阳人,所以我今天一路走过来,在陕西这个地方,还是有点自豪,他是陕西人,乡党,小时候去看戏的时候,他站的位置好,后来被村里的几个另外的小孩,就把他的凳子给扔了,等他回来又拿凳子的时候,不但那些人没有道歉,还把他给扇了一耳光,他就一个表示都没有,一个表情都没有,一个动作都没有,就这么默默的就走了。就这件事情在若干年以后,等到打他耳光的那个小孩儿,也差不多长大以后,有一次被他想起这事儿了,被他给感动了,觉得他就是完全没有,当下发火呀报复呀,就说路过他门口的时候,一定要请他家里去坐坐,让他去喝杯茶,所以我们说,道德道德,道是修来的,有时候我们也不知道有道没道,这个德行,确实能够表露出来,一位高僧的道盛德隆,就是从这儿体现,小时候他就这样的出类拔萃,如如不动的心。

那么后来他老人家在南五台,就是在终南山这儿出家,虽然我们众所周知,他的后半辈子,大部分的弘法事业,都是在南方成就的,我们现在一提到印光法师,都会想到普陀山的法雨寺,在那儿近三十年的闭关生涯,还有灵岩山,那是基本上《印光法师文钞》,后来都是那儿写的多,现在还有他的闭关房。那么其实,印祖最后落叶归根,这就是他在终南山里面的舍利塔,今天来这儿朝拜转塔,因为当时作为陕西人,他已经是教内来讲,确实是无人不知无人不晓的大法师了,在他圆寂以后,陕西这里也有居士,自发的,有一个叫唐继尧的居士吧,带了一百多四众居士,一起去南方,把印祖的舍利请回来一部分,就供奉在这里,那么因为当时印祖在灵岩山,荼毗的时候,八方的衲子,所有名山古刹的主人都去,不约而同聚会在灵岩道场,我们去看一下,他的缅怀录就知道了,那么那个时候,有一半舍利给请的供奉到这里,这个寺院就是算他魂归故里吧。

到现在呢,这上面还有他的这个“佛光宝塔”,是当时时任的国民主席写的,还有于佑任写的一个,“印光大师影堂”也在上面,我们说很多祖师,都跟终南山这个地方特别有缘,你看自古以来,像道宣律师,还有唐朝的善导大师,还有这个包括道安大师,乃至后来的来果禅师,那特别我们最熟悉的两位,一个是虚云老和尚,一个就是印祖,印祖出家的那个莲花洞寺,因为这次因缘不具足吧,它在另外一线上,那里边还有虚云老和尚,在终南山住茅棚的这个纪念塔,也在那里,他们都曾经在这儿苦修过,道业成就了以后,才出世为人,大开法筵的。所以说印祖呢,最后皈依到这里的话,也可能他跟陕西有一段因缘吧,他的塔在这里,他的德行到现在还在。

刚才看到那里说,直至,你看日本有一位首相,曾经为了缅怀印祖,那会儿周总理批准的,他把旁边种了几株落叶松,现在已经长的很粗了,在09年的时候,这个地方还有一次灵验,也是跟印祖有缘吧,有一匹老狼,终南山里边一匹狼,很老了,差不多奄奄一息,大概快要舍报了吧,快要死了,奄奄一息的时候,就来到印祖的塔前,在这儿来往生,后来咱们寺院里边的老和尚,广宽老和尚,带着寺院里边的僧众,在这儿给它助念,当天晚上就往生的,这在前面刚才看到有一个说明,这也是一件不可思议的事儿吧,这也是祖师们的德行。所以有一次记得开玩笑,跟另外一位法师,他最尊崇的是弘一大师,那我那会儿跟他开玩笑,我说你尊崇的是弘一大师,是你的偶像,那我的偶像是你偶像的偶像,就是弘一大师这样的祖师,他一辈子最崇拜的就是印祖,直至印祖圆寂以后,他还说,印光法师是三百年来第一人,确实离我们最近的祖师里边,像虚云老和尚,特别是印光法师来弘扬净土,我们到现在还能够,一篇百万言的《印光法师文钞》,还没有这个四众弟子没有不看过的,还在利益广大的众生。

所以我们去学习净土的人呀,记得在中国佛学院的时候,也听过传老也这么讲过,说学修佛法的人,如果想了生死,自己了生死,一部印祖文钞,就是小藏经就够了,你所有的学、知见,所有的行门,什么问题,都在里边有详细的解答,任何问题都可以找到答案。如果说利益大家的话,那就说三藏十二部,都可以要去学习,所以说印祖现在留下的《印光法师文钞》,他的功德是非常大的,而且,印光法师身后以后才知道,他是大势至菩萨再来,乘愿再来度化众生的,所以看他老人家一辈子的行履呢,就是跟这个《大势至菩萨念佛圆通章》里面,描绘大势至菩萨的行履,是非常的吻合,完全一致,就是说我本因地,以念佛心,入的无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土,这就是他老人家一辈子,最真实的写照,希望大家修行净土,念阿弥陀佛,期望这辈子能够得到,了生死,求生极乐世界的话,一定要去细读《印光法师文钞》,阿弥陀佛!