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法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成

元来禅师  2018/03/29  繁體字  大字体  护眼色

法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成

问:发菩提心最胜功德,利他自利,为菩萨行。如诸比丘对佛菩萨,发大誓愿,为是义故,其如宰官当权住世,一切易办;至或卑微分力歉薄,作何愿力,而为功德?

师云:法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成。愿者,好也,欲也。欲舍离一切恶法故,欲破除无明结使故,欲入诸菩萨甚深法门故,欲广行善法,饶益有情故,欲化诸众生同成佛道故。若无有愿,如画无胶,如马无辔,如陶家器,虽成其坏,未经火煅,终不堪用。

是故初心学者,及诸菩萨,以愿为基本,故更以弘誓坚之。弘者,广也;誓者,制也。以弘誓愿,广制其心,令无退堕。释迦大师因地中,发四弘誓愿,谓“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。然发愿度生,必能自度,入此法门,烦恼自断,法门自深,佛道自成矣。

发此誓愿,须以勇猛智力,资以自强,如有力人无有怯弱,无有退转,径入佛道,斯誓愿最为有力也。是故金刚藏菩萨,于华严会上,令诸菩萨忆念本所誓愿,普大饶益一切众生,皆令得入不思议智慧之门。又诸菩萨,因地有大智力,发大誓愿,谓能摧怨敌故,不可屈折故,知是处非处,无因恶因等。儒云“终日乾乾”,此亦刚毅之象,以自强不息,而入道故。初心者,勇猛智力,降伏魔外,入深法门故。

若无愿力者,譬如种子无阳,悉烂坏故。此愿力非但比丘能发,诸宰官亦当发,岂但宰官有权位能发,即一切长者居士,乃至最卑微无势者,皆悉当发此誓愿,自度度人,将所修功德,悉皆回向大地众生,同成佛道,此即觉心,觉心者即菩提心也。

此心不可分发,当全发,又不可间发,当时时发,数数发,对佛发,对菩萨发,对圣僧发,对善知识亦发,对一切僧友及有情,一切众生前,悉当发。以此大心,直至成佛,皆愿力故。故知愿力乃佛法先导。如有一人,我欲参禅,决不退堕,即愿力故。岂但善愿,即世间所欲,皆以愿力成故。

昔有一推车人,不信佛法,一日推车,至墖边过,见火烧宝墖,心不忍坏严饰故,进前救之,已戏发愿言:佛说有果报法,我救此宝墖,愿我来世,为一最长大有力者,舍此身已,即生阿修罗道,其身最长大而有力。此戏发愿,亦满足不虚,况真实心,至诚心而发愿,无有不满足者。

如初心发愿,慎不可生卑劣想,当发菩提心,凡所修最微善根,及最殊功德,悉皆发愿,回向于大地众生,同成佛道。纵于其中,颠倒退堕,亦藉愿力相资,如无目人有牵引者,能前进故。修净土者,以信行愿为资粮;参禅者,安得不以愿力为导引耶?在家欲舍尘劳,欲离火宅,欲出生死,欲免轮回,非愿力坚强,则不能也。是故当发大愿,岂以卑劣,而不发大心乎?

若达平等实相,一微细众生,与毗卢遮那佛,等无有异。《华严疏》谓:遮那如来入一微细众生身中入定,全身不散。此众生不觉不知,谓佛生同体故,理无分齐故。《维摩经》谓:供养难胜如来,与最下乞者等。斯达实相之理,无所分别。以此观,人有贵贱,位有尊卑,而心无高下也。是故当发大心,以愿力维持,直成佛道,似不可须臾有间然也。

《无异禅师广录》

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