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延一念为无量劫,促无量劫为一念

德林老和尚  2018/08/18  繁體字  大字体  护眼色

延一念为无量劫,促无量劫为一念

说这一部《法华经》,日月灯明佛说了多少时间呢?六十小劫。那么释迦牟尼佛在灵山会上说《法华经》只说了八年,这八年跟六十小劫。这个劫,就是时间。时间的长短,能延能促。什么叫能延呢?一念万年,延一念为无量劫,促无量劫为一念。时间,没有定法,“时无实法”。

这个日月灯明佛不起于座。那么听经的人呢,也坐在那儿。时会听者。亦坐一处。没有动。那个释迦牟尼佛在灵山会上入无量义处三昧,佛也不动了,与会的大众都坐在那儿,都不动了,“亦坐一处”。六十小劫身心不动啊!那是佛加被的。促六十小劫谓如食顷,像吃一顿饭这么点时间。吃一顿饭要多少时间呢?像我们吃一顿饭,顶多再长再长也不超过半个钟点。要是真的要是坐六十小劫,那还成问题呢。

时间没有定法,我们举个例子,这个都是佛法当中的不可思议的地方。时间能促能延,举我们世间上的这个例子呢,说得清清楚楚的。譬如说一个打柴的樵夫,到山上打柴去了,背着个斧头打柴。打柴打柴啊,他在山上跑得蛮远的,看到有两个老头呢在下象棋。在下棋么,哎,他可能也会下象棋,想看看。两个老头呢在下象棋啊,也不睬他,他在旁边就看。看看看,一直看到两个老头呢,下象棋下了了,人家两个老头就走了。哎那么他看过以后,他要回来啊。他上山打柴,身上背的有柴,还有个斧头。那个斧头嘛还有个斧头柄,那都是木头做的。等到两个老头棋下好了,他想走了,找那个斧头,不好了,这个斧头柄儿烂忒了。

那个斧头么铁的,还没有烂。哎,“洞中方七日,世上几千年”。那个打柴的也是个凡夫啊,是跟我们一样,打柴的嘛。他看人下象棋,看得入神了。入神啦,不知不觉得几百年过去了。嗯回到家里厢不好喽,我的父亲死了,爷爷死了,老祖宗都死了,过了几百年下来了。他说我刚刚就是看一些工夫,看人家下象棋哎!那个俩老头呢,就是一个南斗,一个北斗,二星。

你看这时间有什么长?有什么短呢?在那个打柴的人看,我就一些儿功夫嘛。回家去不得了了,人家认不得他了,那过了几百年下来了。这叫“洞中方七日,世上几千年”。这个呢,叫做“促”。你比如说,六十小劫,像吃一顿饭那么长的时间,这把这时间呢就收缩了,“促”。

还有的“延”,你说这时间怎么“延”呢?一个变两个,两个变三个,这么延法子啊?这都是不可思议的神通智慧的因缘。所以佛法不可思议,世间法也不可思议。这个不可思议,比如说,这个佛法不可思议,龙也不可思议,沙弥也不可思议,众生也不可思议啊。我们这个做梦,做梦啊,“南柯一梦”汉钟离度吕洞宾。吕洞宾么想赶考,赶考,没有考中,心里厢闷闷不乐。他说我下了这么多的功夫,十载寒窗,磨穿铁砚,为了求功名,几次赶考,考不上。这回来路上呢,心里厢闷闷不乐。那个汉钟离想度他,他给他个枕头,他说你辛苦啦,休息休息吧,这一睡睡下去了。睡下去了做梦啦,这投胎啊,长大念书啊,念书么人赶考哦,考中了以后就做官哪,做了官以后么就犯法哟,犯法就砍头,不好了。在他这个梦中,几十年过下来了。实际上呢,他就是,也不过就睡着了,做了一些儿梦。你看时间有没有长短呢?这个时间“能延能促”,就是能够伸长,也能够缩短。

此中呢,就是日月灯明佛,与会的大众,佛入定了,大家也入定了。你看看,六十小劫,没有一个人若身若心,而生懈倦。这是这个明这个“时节”,时间。

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