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持名念佛是径中之径

如瑞法师  2018/09/04  繁体字  大字体  护眼色

持名念佛是径中之径

昨天有同学说到学和修,善导大师曾经说过,三藏十二部归纳一下,无非说了解、行这两门。到中国的禅、教、律、密、净各宗派,无非也是在讲解和行。

说到解,从凡夫乃至成佛,一切法没有不应当学的,难学能学,一切都要学。如果是行,就应当选择契理契机的一法,专精致力,这样才能够速证得到实际的利益。否则经过一劫两劫,乃至于千劫万劫,尚难出离。我们现在之所以选择大势至菩萨教给我们的念佛法门,“都摄六根,净念相继”,这在末法时代是契理契机的。

我们要了解,修持法门有两种不同:一种仗自力修戒定慧,直到断惑证真,这通常称之为通途法门,就是按次第一步一步地来。现在说的持名念佛,是具有真信切愿实行来持这一句佛号,凭仗佛慈悲的愿力加持,帮助我们往生极乐世界,这个法门称之为特殊的法门。古人也把前者称为难行道,后者修净土法门称为易行道。

持名念佛是易行道里更容易走的道,所以称为“径中径又径”。打一个比喻,两个人同时来到一个风景如画的地方,第一个人会作画,于是他就把这片美丽的风景,一笔一笔画在了纸上。另一个人他没有画,而是拿很好的照相机把这片风景照了下来。后者最直截了当,一下子就得到了。前者用来比喻通途法门,后者比喻持名念佛这一特别法门。

再打个比喻,古时候想去某个地方,由于交通不发达,多是一步一步地走。现在科学发达交通便利了,可以坐汽车,也可以乘飞机。如果我们想从山西到广东,步行的话,就不知道要走到什么时候。如果乘飞机,很快就可以到达。那么前者就比喻通途法门,后者用来比喻持名念佛这一特别法门。

大势至菩萨教给我们的念佛法门,契理契机,又有根据。大势至菩萨是念佛往生西方的,乃至于《行愿品》里的普贤菩萨,也是求生极乐世界的:“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。”有这些大菩萨给我们做榜样,现实生活当中也有很多念佛得到感应,或者成功往生西方的人,我们自己就应该来抉择一下,看修什么比较契理契机。

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