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化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理

圣玄法师  2019/02/16  繁體字  大字体  护眼色

化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理

如今,“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。

在寺院里,也会随顺众生的愿望,在法会中供养摩利支天菩萨,来祈愿禳灾除障,而在道教科仪中,则礼敬斗姆元君来祈福解厄。

这又是怎样一段渊源,这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢?

这件事,咱们先从二师兄“猪八戒”说起!

1、唐僧绑架了“二师兄”

据《明皇杂录》记载,在唐明皇开元年间,有一位密宗高僧一行禅师,他幼年时家里很穷,常常受到邻居家王姥的救济,才能得以生活成长、博览经史,后来他出家学道,受到唐明皇的礼遇供养,协助善无畏大师翻译《大日经》,并著《大日经疏》。

可在这个时候,他一直想要报答的王姥突然来向他求救,原来她的儿子杀了人,被判了刑,她希望一行禅师能够救他!

一行禅师十分为难,思索再三,只得对他说:“您要是需要金银丝帛,我当涌泉相报,可是君王执法,实在难以情求啊!”

王姥听了,指着他大骂:“我真是认错了人,何必结识你这和尚!”说罢扭头便走。

这位一行禅师出家前考虑再三,想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮,并找来两位侍者,交给他们一只布袋子,悄悄地吩咐他们:“在长安某坊某角有一个废弃的园子,你们去那里潜伏着,到傍晚时候,会有七个小动物跑出来,你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里!千万不可以漏掉一个,不然可要挨板子!”

果然到了酉时,七只小猪跑了出来,两位侍者将它们逮住,带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里,并以梵字封印好。两位侍者见了,完全不知道师父在做什么。

直到皇帝的使者急忙叩门,迎请一行禅师入朝询问:“太史官奏报,昨晚北斗七星全都消失了,可有什么灾异之事?如何才能解救啊!”

一行禅师胸有成竹地告诉皇帝:“这样的天象自古未有,是上天要向陛下预警啊!恐怕百姓流离失所,陨星降临也未可知呀!但是陛下勤修道德,便能消灾免难!而要感化上苍,当知‘嗔心坏一切喜,慈心降一切魔’,依贫衲之见,不如大赦天下!”

唐明皇听从了一行禅师的建议,下诏大赦天下。一行禅师回到寺里,打开大瓮,每天放出一只小猪,天上便多了一颗星辰,过来七天,北斗七星尽数闪耀在夜空中,唐明皇心里的石头终于落地。

如此,一行禅师便报答了故人之恩,教化他的儿子忏悔修善。在藏经中,我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理

看完了北斗七星的故事,我们不禁想问,这和“化太岁”有什么关系呢?且回到一开始,我们说到“摩利支天菩萨”,造像有一个特点——骑着一头猪,或者坐在七头(九头)猪拉的车上!

这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪?

北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广,而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然,猪八戒只是小说中的人物,并不是密教说供养的护法神祇。

但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中,“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡,到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。

搞了半天,原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊!

2、“火影忍者”的本尊是谁

而“摩利支天菩萨”又是何许人也?“摩利支”是梵语的音译,其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景,如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见,不可捉,火不能烧,水不能漂,如阳炎故也”。

也就是说,这位摩利支天有一种“隐身”的神通,是超胜于诸天的!所以日本的“忍术”,其实就是以此天为本尊,修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。

这么说来,《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀!更有传说,密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法,便是摩利支天法,就因为如果修成即可隐形护身。

摩利支天菩萨多有灵验,譬如宋代苏东坡寓居黄州时,因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安,逢凶化吉,便手抄此经一部,并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中,舟行下峡,常持此经,得脱险难。明年十二月至黄州,见轼,乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”

现今流传更广的,则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法:

南无释迦牟尼佛(十声)

南无摩利支天菩萨(十声)

我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨。

愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。

唵 摩利支 娑缚贺(或百声或千声)

王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子(某甲)娑缚贺。

诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。

从此经中,我们可知摩利支天神通自在,对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟,千百年来流传甚广,更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。

有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身,来摄受道教的信众,也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。

这并非我等凡夫俗子所知,但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中,即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”,或许对这种说法有所印证。

3、“防不胜防”的“烦恼系缚”

至于“化太岁”,则是中国的民俗,根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。

这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸,一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理,据称“一生吉凶,万不失一”。

在佛教的《大方等大集经》中,则讲到有十二兽:

昼夜常行阎浮提内,天人恭敬,功德成就,已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化,余十一兽安住修慈,周而复始。七月一日鼠初游行,以声闻乘教化一切鼠身众生,令离恶业劝修善事。如是次第至十三日,鼠复还行,如是乃至尽十二月。至十二岁,亦复如是,常为调伏诸众生故。

这与中国传统的十二生肖相暗合。

足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言,对“流年不利”的有情而言,确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子,更当深明“善有乐报,恶有苦报”的因果至理。

《大方等大集经》中说:

众生暗行,著于颠倒烦恼系缚,随逐如是星宿书籍。仙人!星宿虽好,亦复生于牛马狗猪,亦有同属一星生者,而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人!汝虽得禅,我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事?

也就是说,有的人属相、属星甚至生辰八字都一样,可是贫贱富贵还是不同,由此可知,一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的,岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘,是“不定法”。

有的人一听说流年不利,便心有戚戚,求符念咒来化解,其实,“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用!

尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业,但许多人不能认识“自作自受”的道理,仍然抱着迷信的心态,即使到了寺院虔诚拜佛,回到家中继续造作恶业,岂不是前功尽弃?应了那句“如不回头,谁为你救苦救难;若能转念,何须我大慈大悲”。

而不论是哪个宗教,其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔,给人带来光明与温暖,更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。

听人说,原来明年我也“破太岁”,心里不免紧张起来,但是转念想一想,算上害太岁、冲太岁、刑太岁,再加上水逆、星座、八字、风水,这一生还真是“防不胜防”,没完没了了!

所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后,便智慧的追问一句:“你虽得禅,面对正遍知的如来,怎么不问解脱法门,反而问这种星宿命理之事?”岂不是舍本逐末,耽误修行解脱的大事!

佛说“有漏皆苦”,只要还有贪嗔痴烦恼的系缚,就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们,三灾八难绝不可能避免,必然持续受苦!

不仅仅是《摩利支天经》,诸多佛教的典籍和法门,都有着“恶梦蛊道,五星诸宿,变异灾祸,一切恶事,消灭无余”的奇效。

但密法的本怀,并不是世俗的消灾免难而已,而是通过供养、持诵,来帮助我等忏悔罪业,积聚资粮,身口意业与摩利支天菩萨等大士相应,成就与诸佛菩萨同等的功德,这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化!

岂不闻禅门常说“日日是好日,年年是好年”,何不安住正念,自有诸佛护念,百福庄严!

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