随烦恼二十：言悭者，耽着法财，不能惠舍，秘悋为性。能障不悭，鄙畜为业。亦贪分也。

其中“耽着法财”就是舍不得把法和财富施舍给别人；“不能慧舍”就是不能恩慧地施舍给别人；“秘悋为性”就是贪著自己的钱财，舍不得让别人知道，怕人家知道了说自己是守财奴、小气又吝啬，什么东西都是自己存着好，而且是越多越好；“能障不悭”就是障碍不悭贪；“鄙蓄为业”就是卑鄙的收藏，而且收藏是为了自用。

其实，注意积蓄这本来不是一件坏事，但是在别人需要的时候，或者在什么紧急的时候，你把这些东西拿给大家用多好啊。我们有些老人家差不多上了六十几岁、七十几岁都是这样的，经历过物质匮乏的时代会有这样的生活习惯，别说舍不得给别人，自己都舍不得用，说卑鄙的收藏肯定是有一点过了，注意简朴是好的事情，该用的也要用，要看用到什么地方，这个悭破不了，对应的贪也就破不了。比如你存在存折上的钱，数字从50万、60万……100万，越存越多，很高兴，其实还不如布施出去广积福田和善缘，这才是最好的存款。

“法财”，一个是法，一个是财，财是物质方面的，法是佛法和世间法方面的。大家一定要知道要如法地求法，如法地求财。打个比方，有些人刚刚入寺院不懂得这些，觉得师父们都是很慈悲的，有求必应。但是，他自己不知道怎么恭敬师父，那么师父也就不太理他。一看这个人都不懂得恭敬三宝，弄不好还要训斥一下：“像什么样子，想要就要的，起码你要怀着恭敬的心啊，不然这些东西对你来说不是好事。”

这里举了个例子：那天来了两个人，不通过客堂就直接进来求法，不让他们进来他们又生气地说法师吝啬。这就是他们不懂规矩，太自我无知，对法的不尊重。求法代表自己的恭敬心，没有恭敬心传一百次法也是没用的，你承受不住，也不能到你的心里去，只是表面上一个法的名称而已。

就像我们现在听课，你不是认真地用恭敬心来听，听完之后又不好好地学习，这个法一闪就过去了。你能记住多少？在你心里能有多少印象？对你心的改变又能产生多大的变化？大家问问自己。不要一说就是：我都学佛多少年了，怎么还是没有进步？碰到事情还是这样子的。

那这里面就有问题了，因为你恭敬心不够，对法的希求心不够，没真正把求法当成重要的事情来做、来学。另外，求法也不是看你给的钱多少，如果是这样，首富想求什么法就可以得到什么法了。法不可随意传的，如果你传的法用到外道的地方去了，那就是害佛教，钱再多也不能传，这些时候就并不是悭法。法要传给恰当的人，不是这个根机的人是不能传的，有了合适的人你又舍不得传那才是悭法。

还有居士问我：像马路上有一大堆的乞丐，寺院门口也有的，可能其中是有组织的丐帮，这些要不要舍呢？有些法师说：“要舍，这是培养我们的慈悲心。”当然你的善心是修了，从某方面来说也值得提倡。但是这些事情大家仁者见仁，智者见智，我的意思是持保留的有限的态度，适当地给一部分，不然有些事情也是不好的。

另外，我再举一个小路尊者的例子：小路尊者的记忆力特别差，教他一个偈字背了前面忘记后面，这为什么呢？这就是以前悭法，他以前学佛的时候舍不得把法给别人，别人想求法他不教给别人，那到时候就得这种果报。你要舍不得钱给别人，以后你就受贫穷的果报；你要舍不得法给别人，以后你学佛就特别的艰难。

所以，因果都是对应的循环，我们现在都要舍，舍就是得。世界上最聪明的人就是无私奉献的人，奉献以后不再计较任何得失，真是能做到这一种才是了不起。当然，这个小路尊者最后因为行持和意持的能力强也得到了阿罗汉道，虽然他多生多劫是悭法的这么一个情况，但是因缘成熟遇到佛陀，出家后最终还能得度。

另外出家人的铃杵，如果是修学佛法用的只有一副的可以不给，这个并不是舍不得，这个是修法要用的，比如说三衣，你只有一套的情况下，可以不给。祈求的人也要了解人家的情况，然后再求。很多人是这样的，只顾自己的需求，他不看客观的条件和别人的感受，不看别人是否有这个能力来给你提供这种服务。

所以，我们对于这些东西心里要释然和安心，有就有了没有就没有，当别人有而你恰好因为因缘的关系没有的时候，就要想大家都有了，只有我一个人没有挺好的。你把没有的机会留给了自己，虽然不是主动的，但是你被动的也要欢喜地接受，那也是修行的功德。

“亦贪分也”，悭是属于贪的一分，贪的里面对于法财舍不得布施就叫悭。它本身没有体，是从根本烦恼“贪”一分生出来的，以贪为主体。贪是贪得无厌，再多的都想要，越多越好，悭是拥有又舍不得给别人，特别吝啬和小气。大家受了菩萨戒之后就知道布施的重要性，当然我们也不可能完全按照菩萨戒里去做：日食三两金，迎来送去。但是，你要尽自己最大的努力去锻炼自己，破除悭贪之心。