业是怎么来的

作者:大安法师 发布时间:2014/09/20

问:请问业是因缘生吗?本性是空吗?

大安法师答:业是怎么来的?一般讲三障——愿消三障诸烦恼,惑业苦。由于我们有惑,惑就是烦恼惑——贪、瞋、痴、慢、疑,这些惑于是就会鼓动身、口、意三业去作为。心,举心动念;前面的身、口其次就在事相上有作为。你身、口、意三业的运作,都是导成这个业的主体,叫Karma。这个业产生之后,它就有果报——苦的果报。惑、业、苦三者,它自性也是本空的。这个烦恼里面也有常寂光自性的。我们要使这个业从那种恶业、染业变成净业,还是要从发菩提心开始。我们这一念心——比如我厌离娑婆、欣求极乐,我系心在这个佛号上,我都摄六根的去念,那么这个业就是净业——身、口、意在做净业。净业,这就是熏习了。

在我们的阿赖耶识里面,我们原来业识的心都是染著的,都是三恶道的种子,现在我们用一个信愿称名的过程来熏,用这个不可思议的名号功德来熏习我们一个净业的种子。念佛的过程就是熏习的过程。我们本具的是自性清净心,但是自性清净心被一转,变成了阿赖耶识。阿赖耶识的功能就一心两门,有心真如门、心生灭门。心真如门就是寂然不动的性体,但是同时又缘起种种的万象。所以我们讲随缘不变,不变随缘——就是我们念头的本来产物。我们就要随净缘,造净业,改变原来随那个恶缘造恶业的恶性循环。

虽然都是自性本空,但是我们实际上是不能现量契证这个空性。这不是我们现在的水平,就好像我们在做梦,你也知道是在梦中,但你怎么醒悟?你还在梦中说梦。你从“梦”中醒过来才有资格说这个空性,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,问题就是这个“觉”,我们能不能觉悟?那面对这样的情况,我们就是用这个名号来觉悟自己。我们无量光、寿的主人翁,被这个分别、执著、烦恼所遮盖了,就好像我们主人翁正在睡眠。一睡眠的话,这些心意识的贼——烦恼贼,反而当家做主了。于是我们认为我们心里想的颠倒知见是正确的,我们对五欲的满足是幸福的:我们都颠倒了。于是我们的主人翁就越来越昏沉,越来越酣睡。

这个酣睡过程就是前面讲的“一人专忘”,忘了。我们现在就是用这个佛号来唤醒我们的主人翁——“声声唤醒本来人”。念佛的好处在什么地方?它唤醒良知良能,把我们叫醒。一旦醒过来了,那你就大彻大悟了。你从睡梦里面醒过来,睡梦就不存在了,这时候睡梦的虚幻之相就完全没有了。要证到这样的空性——实际上就是无生法忍了,我们了解这个道理,但最终还是要到西方极乐世界去证到这样真空妙有的现量。


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