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阿赖耶识把种子转成果报时,有哪三种差异

净界法师  2021/09/27  繁体字  大字体  护眼色

阿赖耶识把种子转成果报时,有哪三种差异

前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地,主要是分别自性缘起,就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起,我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界六道得果报。

这以下,我们讲到辛三的果相。

又若略说阿赖耶识,用异熟识,一切种子为其自性,能摄三界一切自体、一切趣等。

阿赖耶识等于是整个生命的根源,所以我们讲到阿赖耶识就是“藏”的意思,它含藏无量无边的种子。这个“阿赖耶识”是一个自相,“一切种子”是它的因相。因这个“种子”有成就果报的功能,所以它是一个因相。

这个“异熟”是它的果相。我们讲一下什么叫“异熟识”。这个“熟”就是成熟,它能够使令业力的种子转成果报,就叫作熟。就好像说这个电锅,电锅能够把米煮成饭,所以说这个电锅有成熟米的功能。阿赖耶识亦复如是。它不但保存种子,这个种子在它的保存之下也会慢慢地被它成熟。因缘具足的时候,它能够把这个种子“煮成”成熟的果报,所以阿赖耶识有这个“熟”的功能。

这个“熟”为什么加一个“异”呢?这个“异”的意思,就是有很多的差异。阿赖耶识把种子转成果报的时候,有三种的差异:

第一个,是时间上有差异,所谓“异时而熟”。就是说,你现在虽然持戒、念佛,当然这样的一个业力应该是一个净土的因,但是你现在还是一个人,你不能急,你在积集善业的时候不能马上得果报的。你现在的果报是在酬偿先业。你现在的身心世界可能你不是很满意,但它是你以前的业力表现出来的,你必须把这一部分的因缘结束掉。你今生所修习的这个功德,是来生才能受用的,叫“异时而熟” 。造业跟得果报的时间有前后的差异。

第二个,“异类而熟”。我们在修因的时候,这个业是通三性的,有善、恶、无记三种体性,“因通三性”。但是,“果唯无记”,得果报的时候,这个果报都是无记的。比如说一个人贫穷,或者一个人长得丑陋,这是一种不可乐果报。但是一个人贫穷不是罪,它不是一个恶性,它是无记的。

他可以因为贫穷而努力向上,这个贫穷反而对他是一个修行的增上缘。恶是障道的,恶法是障碍圣道的。所以说我们论果报不能论善恶。这个人卑贱、贫穷,只能够说这是一种痛苦的果报,但是这都不是罪业。只有因地才讲善恶,果报是无记的,所以因到果的时候性质产生变化、产生差异。

第三个,“变异而熟”。这个“变异”是说它的数量。这个种子,以前可能它的因地很小,但是他没有忏悔,反而起邪见,他得果报会很重。那么反过来,他以前虽然造了很大罪业,但是他后来修行以后真实地忏悔,断相续心,这个时候种子的势力也会变小。也就是说,种子转成果报的时候会经过一场的变异,或者你是去随顺、随喜,或者你产生忏悔、对治,这个时候种子的势力会产生变化。

总而言之,我们造了业以后,这个业到果报的过程当中,有时间的变化,有性质的变化,有数量的变化,所以叫作“异熟识”,它有种种的差别因素。这个异熟就是它的一个果相。

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