世间的一切都离不开因果的定律，假如说一个人不小心受了伤，这是否只是不小心，跟因果无关？这是属于因果的报应，如果说跟因果无关，那他为什么会受伤呢？你说：唉呀！他去打球受伤了。那为什么别人打球不会受伤？这个打球只是一个增上缘，就是他有这个罪业。就如有些人被蚊子叮到了，又痒又肿很严重；有些人被蚊子叮到却没有事，他没有那个业！所以这个蚊虫都是增上缘。

我们学《摄大乘论》就要经常思惟：“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。”所有的染净因果，离开了阿赖耶识都不能成立、都不能存在。不可能有一个果报，不是从你自己的阿赖耶识表现出来，不可能！你说这个房子风水不好，我生病了，这都是增上缘，有些人住进去是不会生病的，因为他没有那个业。

所以说，一个菩萨在思考，一定要经常住在阿赖耶识来思考事情，你只是住在有为的这些五蕴的感受（色、受、想、行、识），那你迟早起颠倒。一个人要是起颠倒就没希望。人在成长的过程当中，他可能会有过失，也可能会做得不够好，这都可以理解，凡夫菩萨是带着烦恼障、业障修行，这可以理解；但是一个菩萨最不能原谅就是起颠倒，因为你没有希望了，你的目标已经错谬。

我们在成长的过程当中，烦恼会障碍我们，罪业会障碍我们，身体的老病痛也会障碍我们；但是我的目标很清楚。我现在有障碍，但是我知道我要往哪个方向走，那你这个人有希望，因为你没有失掉正见。一个人失掉正见，你已经是邪知邪见、天魔外道，你说你修习善法有什么意义呢？没什么意义了！这个善法是没有方向性的，它不晓得是引导到哪个方向，但是肯定那个果报不会庄严。

所以说，你说这个人的伤是不是跟因果报应有关系？肯定有关系的！我们学《摄大乘论》，无著菩萨他是从很多微细的角度，不断的来建立我们大乘的正见，他就是不厌其烦、点点滴滴的在你的心中，在你不注意的时候，把善根种下去了。那你就是不断的熏习，慢慢慢慢你的思考就改变了；而你的思考改变以后，你的心跟环境接触的时候，你那个观照力就会现前。

虽然在你眼前有很多不公平的事情，但是你觉得这都无所谓，我知道这是怎么回事，你心中不起颠倒。所以虽是逆境不怕，一个人最可怕的是起颠倒，那佛都救不了你。所以六祖大师讲一句名言，他说：“自性若迷，福何可救？”一个人起颠倒的时候，就算是盖了三千大千世界的宝塔，那顶多是魔业，“福何可救？”福报也救不了你。