我们讲到五蕴的主人，藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人他提出了一个问题，他说我们要先知道一个事情，流转三界中，到底是谁在流转？流转者谁？这个很重要！到底谁在流转？

我在流转，我们一般讲就是我们这个色身，不对呀！这个色身死亡以后就消失了，你的来生又换了一个新的色身，所以不是色身在流转，色身每一期生命都不同，它是片段的，一块一块的，那到底谁在流转？对了！一念的思想在流转！当你色身消失的时候，你今生的思想会贯穿到来生去，思想会通过死亡让你来生继续受用。

也就是说，其实我们的生命有很多事情是不断的在重复的，除非你用佛法来调整你的思想，我们今生造了很多的业，今生很可能继续的造，因为他思想贯穿。你看有些小孩子，他也没人教，他很喜欢布施，你给他一个苹果，他看到你来，他很自然切一半分给你，你说他有接受教育吗？他那么小，哪有接受什么圣贤教育，习惯性的思考，我们看这个动作，这个人福报很大，布施的思想，富贵从布施中来；小孩子经常跟人争吵，这个人生命当中很可能会丑陋，嗔恚丑陋，你看庄严从忍辱中来；如果小孩子把东西都藏起来不与人分享，这个人贫穷下贱，贫穷从悭贪中来。小孩子他不会掩饰自己，他最纯真，三十岁看不准了，他的行为都修饰的很好了。

所以我们的思想其实继承了过去，当然我们也可以做调整，让今生重新改变，我一定要改变！总而言之，整个流转当中，主导我们的是思想，而思想当中，最可怕的是思而不是想，想是一时的，思就是我们心中坚定的一种意志力。

我们讲一个实际的公案给大家参考。佛陀的弟子有一个叫舍利弗尊者，大家都很清楚，他曾经五百世变成毒蛇，这是怎么回事呢？我们说明一下：在过去婆罗蔓国，有一个做买卖的生意人，这个人很会做买卖，他做了买卖以后，他挣到了钱，除了他日常开销以外，他干什么去呢？他也不是去买房子，也不是买车子，他买黄金，他特喜欢黄金。所以，他把他所赚的钱，大概日常开销以后，就赶快去买黄金，慢慢慢慢他黄金多了，他觉得黄金虽然颜色光泽很不错，但是没有造型，他就把他所挣的黄金打造了一个花瓶，他更喜欢了，除了光泽还有造型。他拿一个盒子装起来，藏在他家里面地洞里去，他一天工作回来把黄金打开一看，噢，一天的疲劳就消除了，数数现行都无惭愧，见是功德深深好乐，贪爱黄金，他那个贪烦恼是恶念，当然，他也没有遇到佛法，也不知道怎么调整，他看到黄金这个金瓶以后，他更喜欢了，他赚了钱都把它弄成金瓶。他一辈子做了七个金瓶，但是人的精神体力有限，他后来就死掉了。

死掉以后我们知道，色身的死亡，他的思想还在，贯穿到来生变成一只大蟒蛇，守在黄金洞穴旁边，谁靠近，它就出来警告你，你再不识相，它就伤害你了。后来做了五百世，死了以后，又变成毒蛇，死了以后，又变成毒蛇，第五百世的时候，它突然间找食物的时候，它三天都找不到食物，觉得很痛苦。

一个有善根的人对苦境的刺激，一个人接受痛苦有两种情况：第一个自暴自弃，这个人没有善根；第二种有善根的人，他有善根，痛苦一刺激他，他启发他的正念，他开始反省，一个人只要他的心开始向内反省，这个人就有救了，因为我们一般都是向外攀缘，你就没有办法自我调整了，自觉、自审、自调。它开始回光返照，为什么我做了这么多次的毒蛇，到底怎么回事？它就知道它贪爱这个黄金，造成了它五百世毒蛇的身，它非常惭愧。

它是很累了，它拖着疲惫的身体跑到马路上找到一个年轻人，年轻人看到这个毒蛇很怕：你不要过来，不要过来。它说你放心，我不伤害你，我求你帮我做一件事情，它说我为了我这七个金瓶，我付出了五百世毒蛇的这种痛苦的果报，我想把其中一个金瓶供养给寺庙，由此请佛来超度我这毒蛇之身。这个年轻人被它感动了：好，可以！他就用扁担一边坐毒蛇另外一边放金瓶，两个就挑着到寺庙去。这个寺庙欢喜地接受它的金瓶，也为它说法，说法以后，这个毒蛇是有善根的，听了满心的欢喜，它说，我干脆七个金瓶全部捐出去了。它本来只带一个，它回光返照，只想舍一个而已，它又带这个法师又到它的山洞，把六个金瓶全部挖出来，全部供养出家人，后来它就绝食不吃饭了，就死掉了，死掉以后就升到忉利天去了。

诸法因缘生！为什么它从毒蛇转成忉利天，是谁在主导它的生命？

对，它的思想！它的思想改变了，它从一种贪欲悭贪的思想转成一个布施的思想，这就是为什么我们说罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，你忏悔，你怎么知道你罪消了没有？怎么知道？我遇到同样的环境，我没有想要再造第二次的念头，心若灭时，你这个业就不可能得果报，因为业后面那个动力，那个马达被关掉了，这个业就变成什么？唯识学上说不增长业，你只要不刺激它，它不可能得果报，它业种还在，但是它这个种子已经枯黄了，它没有生长功能了，业要得果报一定要不断的造作，今天做，明天做，要增长，要增长这个业才有力，才有气势。

所以，忏悔所对治的业在唯识学上说，我曾经造了杀盗淫妄，但是我真实地忏悔了，我从今以后也没有再起现行，这个业也没有消掉哦，它潜伏在阿赖耶识的大海的深处的某一个角落，你只要不要再刺激它，它没有得果报的力量。那么这个业等到成佛，等到成就初地菩萨再来处理它，带业往生就是这样，带业种，不能带现行，你不能再起现行了，这个业只要还有现行的滋润，只要你还在造现行的业，这个业就不能带。我们讲带业往生，只带业种，不带现行，如果你现在还在造一个罪业，这临终会障碍。

所以持戒是很重要，因为你这个业已经不造了，变成业种，叫不增长业，可以带，但是这个业你还在造，那你临终你要小心了，你临终是两种力量：一个是念佛的力量，一个是造业的力量，可能造业的势力会强过你往生的势力，因为它是你习惯动作，它是你熟境界啊。所以我们往生的人，除了持戒以外，要忏悔，就是让你的业要经过你的忏悔后，那个私心所要断掉，你断相续心。舍利弗尊者他就是断了相续心了，他本来是一个毒蛇的一个思考模式，悭贪，不舍，又贪爱执着，后来转成一个布施的心、慈善的心，这就是为什么他的生命可以改变的理由。

所以，流转三界中，是谁在流转？就是你一念的思想在流转，你这个色身，它只是一个果报而已，就像一个房子而已，你用完就丢了，房子里面那个人才是最重要的，房子坏了以后，那个人又跑到另外一个地方去了，那个人不调整，就没有救了，你的思想，如果你的思想不改变，你的生命就历史不断的重演，如果你今生贫穷，你来生还是贫穷；如果你今生丑陋，你来生还是丑陋，因为你的思想没有变，所以它的业感没有改变，从这个地方我们可以知道，当我们想要成佛，当我们想要往生的时候，我们开始知道要从我们的思想改变了，因为它主导，它是我们生命的主人，它是一个主导者，其它的业力只是一个枝末而已了。