“君臣有义”，君臣用现在的话讲叫领导人跟被领导人的关系，叫君臣关系。孔夫子非常尊敬以前的古圣先王，孔夫子所尊敬的都是春秋以前的这些圣主。到底是什么样的德行让孔夫子这么样推崇？我们也要去学习这些古圣先王，那你就能做很好的领导人。
尧帝有一次刚好走在路上，看到两个人犯罪被押送，尧帝很紧张，赶快跑过去问士兵：他们两个犯了什么错，怎么会被关起来？士兵就讲：他们偷人家的东西。尧帝接着就问他们两个：你们两个为什么要偷人家的东西？这两位人民就说了，“因为上天久旱不雨，所以我们没有收入，不得已偷人家东西给家里人吃”。这尧帝听完很惭愧，他说：“把他们两个放了，把我抓起来”。士兵很惊恐，怎么可以把君王抓起来？他说：我犯了两个罪：第一个上天久旱不雨，因为我没有德行，所以才久旱不雨；第二个，因为我没有把我的子民教好，他们才会犯错。所以他们不用关，我必须要关起来。尧帝这个念头、这个话语一讲完，马上天空大变，没多久雨下下来了。
一个领导者的德行，上行下效，多少的盛世都是因为皇帝是孝子，马上风行草偃。我们看到文景之治，文帝、景帝都是孝子。我们看到大舜，他有没有权势？没有，因为一个至孝感动了乡里，感动了很多的远方的人，甚至感动了尧帝，把天下让给他。所以当一个领导者非常会自我反省，他的整个组织那个整个风气一定快速转变。所以一个领导者一定要有这种反省的能力，一定要有这种爱民如子的态度。
我们也要爱员工就像自己的亲人一样的态度；所以一个公司带不好，谁要负最大的责任？老板。所以我们人生走了几十年，你再回来看看这些经句相当有味道。但是绝对不要等四、五十岁再看，孩子能够从三、四岁就看，那他的人生一定跟你不一样。我们可能是黑白的，他会是彩色的。
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”。我们来体会一下，假如你现在是在当老板，你是处在什么样的位置？领导者假如把下属看做手足情深，下属会把你看成什么？像心腹一样。假如把员工就当做想要骑马，想要呼唤一下，“来来来，帮我做事”，你只把他当作一个工具，他把你当什么？就跟平常的陌生人一样，五点了，多一秒我都不愿意给你做，现在有没有这种情况？有，那就停留在第二种。再来，“君之视臣如土芥”，你觉得我很有钱，可以请很多人，对员工不尊重，那员工下了班之后怎么说你，把你形容得像仇人一样。所以有一个餐厅，他的员工都在厨房里面给他动手动脚，后来他关店了，经营不下去了。所以整个团队的风气，领导人影响特别大。所以要君仁，臣就会忠。所以当领导者要把员工的生活、员工的家庭都要好好去照顾，这样他们感你的德，你会得到很多的支持拥护。
领导者的一举一动都会带动风气，所以你要谨言慎行。你要很会骂人，那气氛一定很不好。当时候纣王因为宠爱妲己，纣王身旁有没有非常好的良臣？有，好多！其中有一个良臣叫箕子，箕子很有德行。结果他看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，结果箕子就说：“商朝必亡”。看一双筷子就知道这个国家要败亡，这样厉不厉害？我们有没有这样的智慧？古代人很厉害，他看你的眼神，看你的举手投足，他就可以断你的人生能有多大格局，这真的不是假的。
所以为什么从一个筷子可以断一个国家要倒？象牙的筷子要配什么碗？配什么酒杯？犀牛玉的酒杯。你拿了一个犀牛玉的酒杯，还有这种很高级的所谓的金盘、玉盘，你要盛什么菜？你会只盛青菜、豆腐？不会！山珍海味。你会在吃山珍海味的时候只穿一件T恤？穿什么？绫罗绸缎，你有可能穿绫罗绸缎住小木屋，有可能吗？住什么？一定是非常豪华的宫殿。钱从哪里来？从人民身上，民脂民膏搜刮。你要他的钱，你把他的家庭搞垮了，他要起而攻伐。所以《大学》讲：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个上位者假如很贪婪，底下的人会起而反抗他。“水可载舟，亦可覆舟”，所以领导者要注意，很多不好的风气绝对不能形成，不能穿很浪费的衣服，或者不能形成那种拍马屁的风气，你的整个团队就败光了。