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圣严法师《内在的自心世界》

圣严法师  2010/10/12  繁體字  大字体  护眼色

‘世界’又可分为几层次:个人世界,众生世界,佛世界。个人世界又可分为内在的自心世界,及身体所属的业报世界。

首先谈内在的自心世界。佛法即心法,心法乃在炼心;所以谈修行不能仅限于调理身体的行为。身体行为是外在的,容易发现,而内在的心理状态,则较不容易发现。因此,有些人从外表看来,似乎是好人,但事实是否如此,却值得怀疑。佛法的根本在心,若能善治其心,那么表现于外的行为自然相应得宜,不失法度。能治好我们的身心,则对身体所处的外在世界,便不会产生问题;身体所处的外在世界没有问题,则对所接触的众生也不会制造问题。如此便可减少一分纷争,增加一分和平,这是就众生的立场而言。

其次,进一步来检讨我们个人内在的自心世界,是不是和平呢?实在是既不和也不平。因为我们的内心世界,妄念纷飞,真正与佛法相应的念头并不多,甚至在打坐、念佛的时候,也多半与佛法不相应,如此怎么能和平呢?一般不曾修行、刚开始修行,或修行不得力的人,不容易发现到这些问题,所以他们自认为是善人、好人。我常听人家说:‘何必吃素呢?只要心好就好了嘛!心好比吃素还重要。’像这类的人既不知自己的内心大有问题,也就不知道要修行了。唯有修行的人,才能发现自己心内的不和谐,因此,就连曾子也要一日三省其身了!佛弟子自检内心,称为忏悔发露,并以诵经、礼佛、打坐、念佛、持咒来调和自心。调心须先从自心的前念与后念间的不冲突矛盾做起;前半天及后半天也不冲突矛盾,昨天与今天也不冲突矛盾,如此渐调而达于内心的和平。若能如此用功,才是真正修行的人;如果个人的内心经常能处于和平的状态,这才是大修行人。凡是与烦恼心相应的,都不是和平,如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见,无一不是烦恼心。‘贪’包括五欲,其它诸烦恼,多半也与贪心有关,这些烦恼结不除,我们的心便经常处在不和平的状态而不自知。

其次,谈我们的身心,实际上我们的身心也是经常在冲突与不和平的状况中。欲以我们的心来指挥我们的身体,诸位或许认为能够办到,事实上是没有办法全部做到的。因此我们常会觉得力不从心、身不由己,心里想多做一点,然身体却不听命令。虽想藉着拜佛及打坐等修行方法来清净自心,却是妄念纷飞、疲劳昏沈等障碍,纷至沓来而阻碍我们用功,这也就是身心不和平的现象。

通常,没有人真的能够用自己的心来指挥自己的身体。生理上的冲动,如饿了想吃东西、渴了想喝水、冷了要穿衣服、疲倦了想睡觉等,都不是我们的心所能够轻易控制和指挥的,所以说人的身心是不和平的。生理能达于和平便是四大调和,四大若能调和,百病便不生,这是相当困难的。因为心理有病,身体就不能没有病,因此,要想身心统一,就必须先有和平的内心世界。

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