星云大师《佛教对「环保问题」的看法》

佛弟子文库  繁體字   作者:星云法师  2011/03/01

大自然与生物之间,原本是和谐共存的,但是,随着人类生活的方便,物质的富裕,这种和谐美好的关系,已逐渐荡然破坏。全球环境的变迁,如气候暖化、空气水质污染、海平面上升、地层下陷、生态系统改变等等,对我们的生存与健康,都造成极大的威胁。

人类对地球的摧残戕害,也自食恶果,引来了地球的反扑!

或许有些人不知道,佛教是一个非常重视环保的宗教。自古以来,寺院建筑常与山林融和,僧侣植树造林,不只美化环境,更具水土保持之功;佛门里「同体共生」、「慈悲护生」、「勤俭惜福」的观念,应用在生活里,就是最具体的环保行为。

星云大师认为,世界上所有的问题都与「人」有关,人类可说是问题的制造者,要处理环保的问题,有赖于每一个人的自我觉醒。因此,除了珍惜大地资源,更应做好个人身心的环保,如拒绝垃圾知识、思想不被污染,就是思想的环保;观念正确,凡事正面思考,就是观念的环保;口业清净,不讲脏话,不两舌、不恶口,就是语言的环保;心中无烦恼、嫉妒、不平、愤恨等情绪,就是心灵的环保。

爱护地球,必须「开源节流」,大师更言:「开源」,应开佛法之源,开发自己的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动心;「节流」是节省金钱用度,节制自己的贪欲瞋心。为了净化心灵,净化社会,多年来,在大师倡导之下,佛光会更陆续发起「把心找回来」、「七诫运动」、「慈悲爱心列车」、「三好运动」等心灵环保的活动。

二○○五年十月,大师在西来大学远距教学时,学员提问许多环保相关问题,大师一一作独特精彩的开示。接下来,一年一度分别于十一、十二月,在香港、台北举行的〈佛学讲座〉,也从「环保十问」中,论述和我们每一个人息息相关的环保问题。以下是三场讲演的综合纪录。

时  间:二○○五年十月七日晚间七时三十分至九时

地  点:美国西来大学远距教学教室

主 持 人:星云大师

英文翻译:妙光法师

对  象:西来大学学生及加拿大满地可、温哥华、美国纽约、圣路易、奥斯汀、休士顿、旧金山、佛立门、圣地牙哥、台湾等十个地区之数百名学生透过网际网路同步上课

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一、「环保」是近代人类关注的问题,每隔一段时间,就会被提出来呼吁和讨论。请问大师,什么是「环保」的真正定义,「环保」的重要性为何?

答:近代人类有个大进步,就是环保意识的提升。所谓「环保」,从居住环境的保护到自然生态、整个地球的保护,都属于环保范围。广义而言,更包含了我们的语言、身体、观念、思想等的心灵环保。

地球是我们居住的世界,它是虚空中的一个大宇宙,其中自然界的大地山河、森林草原,社会环境的好坏,对我们的生存都有重要的关系。我们的身体,则是一个小宇宙,所以讲到环保问题,不仅地球需要环保,身体也要环保。因为地球不加以保护,它会生病;我们的身体不注重保健,也会生病。

一般人对自己这个小宇宙的身体比较重视,比较勤于保护,例如我们每天要吃饭、睡觉,要刷牙、盥洗,甚至妇女要化妆、美容养颜,都是注重身体的环保。进而对家居、周围环境的维护,也会注意,但对于生态、宇宙的环保,总觉得与自己的关系遥远,而忽视不在意。

其实这个世界,大宇宙与小宇宙是息息相关的。讲一句话,透过电波可以传遍整个地球;吐一口气,可能成为地球上的一个风暴。所以我们不能认为自己只是一个人,在世界上能拥有多少?地球那么大,虚空那么大,自己哪能关心那么多?目前世界最惊慌恐惧的就是禽流感,禽流感原本只是小动物的一个小感冒,因为我们人体没有抵抗力,就会受到感染,甚至死亡。从这个事例可以说明,现在的世界是没有国界的,因此,怎么可以说世界的环保对我们不重要呢?

佛教认为宇宙世间一切森罗万象,都是地、水、火、风「四大」元素组合而成。如果没有大地的普载,我们要安住在哪里?没有雨水,我们怎么生活?没有阳光的温度,我们又怎么活下去呢?风,就是空气,对我们的生存更是重要。

我们的身体也是靠四大和合来维持生命,人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉,是坚硬性的地大;涕、唾、脓、血、痰、泪、津,便是潮湿性的水大;温度、暖气是温暖性的火大;一呼、一吸是流动性的风大。所以佛门里有时见到人会问候:你四大调和否?同样的,对于我们生存的地球,我们也应该关心它的地水火风四大是否调和?因为不管大宇宙的地球,或小宇宙的身体,如果四大不调,就很麻烦了。

除了有形的、看得见的环保,我们的思想、身体、观念、心灵,也都要重视环保。有一些人被垃圾的知识,不正确的观念所影响,而误入歧途。所以佛陀告诉我们要奉行「八正道」,八正道的第一条就是「正见」。正见是远离颠倒邪见的正观,是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见好比我们照像,如果光圈、焦距没有调好,照出来的相片就不会清晰好看,所以正见就是思想的环保。我们常常保持微笑,维持良好风度,讲话得体,不恶口、不两舌,即是做到语言和身体的环保。

心中没有烦恼,没有怨恨、嫉妒等情绪,便是良好的心灵环保。每个人都可能影响社会大众,如有些人语言不清净,行为不正派,常常欺骗别人,让人吃亏上当;由于个人没有重视自己身心的环保,使得家庭、社会都不环保。

地球是我们的大地,大地是我们的母亲,能让万物生存、成长。在中国社会里,一般人对观世音菩萨和地藏王菩萨都觉得很亲切,地藏王菩萨如同大地,地有「能藏」、「能载」、「能生」的功能。《菩萨睒子经》说睒子菩萨「履地常恐地痛」,他每走一步路,都不敢用力,怕踩痛了大地;每说一句话都不敢大声,怕吵醒了熟睡的大地;他不敢乱丢一点东西在地上,怕污染了大地。睒子菩萨那么爱护大地,也可以启示佛弟子要懂得重视环保。

为什么要重视环保、爱护大地呢?因为世间的一切都和我们有关。自私的人只关心自己,如果把爱心稍微扩大,会关心家庭、关心社会、关心国家,甚至关心普世的大众与地球。所以,环保应从「心灵」做起,心灵健全,有慈悲的环保意识,世界就得救了。

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二、近年来国际间灾难频传,各种天灾不断,诸如地震、海啸、飓风等,造成无数的财产损失与人命伤亡。有人说,这是人类不重视环保,不懂得善待地球,长期过度开发、使用,以致引起大自然反扑的结果。请问大师,您觉得现在举世到底发生了什么样的环保问题呢?

答:我们的身体有生、老、病、死的循环;气候有春、夏、秋、冬的循环;一切事物也有成、住、坏、空的循环。循环是一个自然的现象,所谓环保出了问题,就是宇宙大自然的循环发生问题。虽然生老病死、成住坏空是自然必然的定律,但是妥善保养、照顾,就能延长其寿命。

从佛教的观点视之,凡是能动的、活的、有用的,都有其生命与存在的价值。山有生命,水有生命,天地、日月、星辰,乃至一切万物都有生命。像衣服、桌子、椅子,我们爱护它,可以使用十年、二十年,不爱护它,可能二、三个月就会破坏了。同样的,自然生态也要靠我们的爱护,它的生命力才会久长。

由于我们的贪婪和不重视环保,违反自然循环的准则,使得地球千疮百孔,严重生病。如几十年来,台湾许多山坡地由于休闲需求及茶叶、果树等种植而滥建、滥垦、滥伐,导致土石流,造成水库及河川淤积大量泥沙。其他如现代人为了满足口腹之欲,毫无节制的滥捕滥杀,使得许多珍奇动物面临绝种的危机,间接造成严重的生态破坏。还有滥采沙石,造成桥断路危;滥抽地下水,造成地层下陷;任意燃烧有毒废料,以及废弃物、工业废水、核废料、商业肥料等处理不当,造成空气、水质、大地的污染。

而森林的滥伐、焚烧,和燃烧木炭、柴油、天然气、汽油等所释放的大量二氧化碳,更促成温室效应。这些年全球大幅的持续干旱、水灾、热浪、超级飓风之自然灾害,都是因为温室气体增生,全球温暖化而导致的。根据统计,从上世纪以来,每年排放的二氧化碳平均约七十亿吨,地球温度升高了0.6度,预测到了二一○○年,地球温度将升高5.8度,是五千万年以来地球的最高温。

除此,汽机车、工厂排放的废气,不只污染空气,更上升大气层,破坏臭氧层,也随着气流、风向四处溢散,一旦遇雨便成酸雨。酸雨会污染土壤和水质,伤害植物和动物,腐蚀建筑物,严重威胁人类的健康与居住安全。

另外,热带雨林是地球珍贵生态系之一,它虽然只占全球百分之二的面积,但却是全世界一半以上的野生动植物的生息地。雨林能消耗大量二氧化碳,生产氧气,调节全球的气温及空气,可说对全人类的生存关系重大。过去亚马逊雨林提供了全球40%的氧气,因遭滥伐,也使得全球增加10%-30%的二氧化碳。因此,现在联合国出面保护南美洲的巴西热带雨林,甚至出钱补助,希望人们不要砍伐,但悲哀的是,南美洲的热带雨林也已逐渐消失中。

台湾前几年,由于大家种槟榔,滥垦滥伐,于是在九二一地震中,整个南投县走山严重,造成无数人命的伤亡。前不久美国的纽奥良受到卡翠纳飓风横扫,也死了几十万人,间接的原因之一,就是沼泽地过分开发的结果。所以现在环保问题,已经不是哪一个人的问题,环保问题已经成为普世的、全人类的一个重要问题。

美国华德(Peter D. Ward)、布朗李(Donald Brownlee)两位教授所着的《珍稀地球》一书中,探讨地球能让生命生存的独特性与珍贵性。从过去地球十次大灭绝的历史中,他们归纳出地球灭绝的原因:「太热或太冷,食物或养分不足,水、氧或二氧化碳太少(或太多),过量的辐射,不适当的环境酸度,环境毒素以及其他生物。在这些因素之一出现或有数项结合时,行星上多数的动植物就会灭亡,大灭绝因而发生。」从造成生物死亡的原因里,我们应该警觉:「地球是不是已病入膏肓?」平时我们的身体有病就要找医生;我们的地球生病了,也要关心它、挽救它,要为地球医疗,这是居住在地球上的每一个人的责任。

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三、针对刚才大师所讲的种种问题,我们应该如何「亡羊补牢」?如何做好环保工作和加强环保教育呢?请大师开示。

答:前面提到全球性环境污染,和生态破坏所造成的危机,已经威胁人类的健康和地球的存亡。所以,一九九二年六月初,联合国在巴西里约热内卢举行地球高峰会议。这个被视为「抢救地球」的会议,主要目标就是要达成保护植物、动物和自然资源的协议。

谈到环保,首重爱护地球,地球能活得长久,我们的子子孙孙才能在地球上安居乐业。过去有人说地球是我们的家,大地是我们的母亲,它保护我们的生命,提供我们生存的一切条件,我们怎能不尊敬它、爱护它呢?世间上的问题都是人制造出来的,因此,提倡环保要靠人类自我觉醒。

世间万物互相之间都存有因果关系,用怎样的方法对待万物,万物就会用同样的方法对待我们。就像我们面对着高山,大喊一声:「啊──」对面的山也会回我们一声:「啊──」这是相对的概念。大自然的资源虽然能为我们所用,但是一旦过度消耗,自然也会反扑。我们看似渺小,但每一个行动都影响着全人类与宇宙间的互动。所以,如果我们要求得生存,就先要让万物求得生存。

如何做好环保工作呢?我想首先大家要能「惜福」。中国人的传统道德观念里,一直有着惜福的环保意识。例如我们小时候,父母常跟我们说:「一个人,一天只能用七斤四两水。」超过了,福报就透支了!福报犹如银行存款,有储蓄才能支出。唯有珍惜大自然各种资源,资源不虞匮乏,人类才能在地球上继续存活。

有一位东方的学生到德国念书,他向一位老先生租了一间房子,房子里设备齐全,除了床铺、桌椅、电灯之外,还有冷气。这个学生每次外出,电灯、冷气常常没关。房东告诉他:「年轻人,你要节约能源,电灯不用时要把它关起来。」这位年轻学生认为自己付钱租的房子,里面的设备自己有主权爱怎么用就怎么用,因此很不以为然的说:「干你何事?」老先生说:「年轻人,这是我们国家的能源,每一位住在德国的人都应该爱护国家的能源,如果大家都不节约能源,你也浪费,他也浪费,我们国家的能源少了,国家会穷,大家的日子会难过。」

另外,一位美国老太太看到一个少年喝完汽水,罐子随便朝地下一丢,老太太就说:「年轻人,罐子捡起来,不可以随便乱丢东西。」少年回答:「这是大马路,又不是你家,关你何事,要你多管闲事,我就是不捡起来。」老太太说:「怎么不关我的事?这是我们居住的环境,你乱丢东西,垃圾到处留,让我们的环境受到污染,让我们的地价降低,怎么不关我的事呢?」

所以,环境保护需要大家一起来。世间凡事都要靠各种因缘才能成就,平时我们的生活要靠士农工商共同成就,没有农夫种田,我们哪里有米饭可以吃?没有工人织布,我们哪有衣服可穿?世界万物都在供应我们生活之所需,我们应该好好珍惜。

除了要惜福、惜缘、惜物、惜时以外,尤其要惜生,世间万物都有生命,我们不能只是爱惜自己的生命,也要爱惜他人的生命。这个世界没有其他人的存在,就没有各种成就我们的因缘,「我」也就难以生存了,所以为了让自己能生存,我们要多多爱惜成就我们生命的各种因缘关系。

这些环保观念必须从教育做起。首先大人要以身作则,做儿童的示范。如父母要教导子女尊重生命、惜福爱物;老师要教导学生尊敬长上、待人有礼等。尤其道德观念的提升,公共环境的维护,都需要从教育上加强宣导。

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四、诚如大师所说,世间上的问题,都是「人为」制造出来的,尤其人的「贪心」是伤害社会环保的最大根源,因为「贪」而使得社会充斥着暴力、贪污、绑票等乱象,以致现在整个生存环境日益衰败。请问大师,如何才能净化社会呢?

答:刚才讲到环境要靠大家来维护,同样的,社会风气的好坏,生活品质的优劣,也与人脱离不了干系。我们常说要美化家庭、美化环境、净化社会,其实如前面所言,最重要的是净化每一个人的心。

语言是人与人沟通的桥梁,所以,净化社会要先净化语言,有的人口中尽说些不好听的话,甚至说脏话骂人,像厕所、粪桶一样污秽、骯脏不堪。我们每天所说的话,要让人生起欢喜心,《诸法集要经》说:「常说利益言,令自他安乐。」又说:「常以柔软语,爱念于群生。」对他人要慈悲多说好话,不要吝于赞美,所言须能发人深省,提升道德,增加知识,这就是语言的净化。

有句偈语说:「面上无瞋是供养。」世间最美的就是笑容,我们要多给别人笑容,时时以微笑来净化面容。另外,现在社会上流行进修美姿、美仪等课程,以培养行仪举止的优美。除肢体动作的美感之外,更要美化自己的行为,如不乱杀生、不窃盗、不邪淫,都是行为的净化。

除此,食衣住行、举手投足,乃至处事做人,都必须做自我的净化。如饮食三餐,美味可口,为人之所欲,但粗茶淡饭,也能觉得别有滋味;衣服穿著,固然需要庄严整齐,但是即使老旧不光鲜,只要清洁淡雅,也无不好;居住深宅大院的房屋,固然很好,窝在简陋小屋,也能如天堂;出门有汽车代步,快速敏捷,若无车无船,也能安步当车。还有,做事勤劳负责,求全求成;做人诚实正直,求真求圆;交往情真意切,接物至诚恳切。凡此,都是生活上的身心净化。

世间的罪恶,人生的祸患,都是由于心无厌足而来。苏东坡说:「人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。」《出曜经》也说:「天雨七宝,犹欲无厌,乐少苦多,觉之为贤。」科技进步,物质文明并不能令人少欲知足,欲望多,痛苦自然也多。能知足感恩的人才是世间上最富贵的人。能够知足,不忮不求,就是至上的幸福。

人与人的相处,若能时时怀抱感恩的心情,则仇恨、嫉妒便会消失于无形,是非烦恼自然匿迹于无影。我们能时时以感恩的心来看这个世间,也会觉得这个社会很可爱、很富有。人不能离开社会独立生存,而人与人之间的关系靠着「缘」来维持,因此,我们必须懂得结缘。结缘的方法很多,可以用财物结缘,用言语结缘,用力量结缘,用智慧结缘……身为团体中的一份子,不但应该随众随喜,慈悲助人,广结善缘,还须有智慧,能明理,并且互相尊重。

人类和大自然要和谐才能生存,家庭里的老、中、青、男、女、老、少,要和谐才能美满幸福;社会上各个机关及士、农、工、商,大家要和谐才能共生。和谐就像唱歌,虽然是二部合唱、四部合唱,声音的高低强弱,乐器的节拍快慢,一定要互相配合,才能演唱出优美的乐声。我们国际佛光会倡导「三好运动」,身要做好事,口要说好话,心要存好念,每个人身、口、意都善美、净化,就能与宇宙万物和谐。所谓「心净则国土净」,心理能够净化,社会自然就能美化,而呈现一片清净、祥和的风气了。

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五、除了「贪」以外,现代人为了满足口腹之欲,毫无节制的滥捕滥杀,使得许多珍奇动物面临绝种的危机,间接造成严重的生态破坏。甚至根据一项报告指出,以目前人类消耗自然资源的速度,和全球人口增长速度来测算,再过五十年可能需要两个地球才能满足人类对自然资源的需求。这项警讯意味着,我们已面临严重的能源危机问题。请问大师,如何宣导戒杀护生、节约能源等观念,以挽救人类未来的危机呢?

答:刚刚提到,再过五十年,这个地球的资源就会被我们用完。想一想,现在出生的孩子,到了五十岁就没东西可用,需要第二个地球了;第二个地球在哪里?继续耗费下去,第三个地球又在哪里呢?我觉得美国执政当局很爱护自己的国家,他们现在到国外买汽油、石油,自己国家的石油则留着以备不时之需,或将来能源匮乏时才用。当然最终还是会取用完。

我觉得人类实在辜负宇宙万物,对地球的剥削更是过分,例如一头牛活着时,为我们耕田犁地,负重载物,又提供牛奶给大家喝,到最后年老力衰,没奶了,我们又吃它的肉,还用它的皮做皮鞋、皮带,总之,对它榨取得一点也不剩。有时想想人类真的很自私!所以环保首先要尊重生命,环保是对地球的爱护,护生是对生命的重视。我们总自认人类是万物之灵,其他动物都是应该给我们吃的,假如现在有一只老虎、狮子吃了人,或许他也会说这个人应该给我们老虎、狮子吃的,这个道理是相通的,不是吗?

曾经有人说:「人类的平均寿命越来越长,大自然的寿命越来越短。」因为人的保健有方,加上欲望无尽,大自然的资源却有限有量。根据台湾大学「全球变迁研究中心」的研究统计,地球承载六十五亿的人口,在人类无节制的挥霍下,大气二氧化碳浓度每年增加一个ppm(用来评估水或空气中物质含量的单位),森林面积每年少一个南韩,地球生物每年绝灭两万七千个种,每秒钟消耗一千桶原油……

过去曾发生过全球性的能源危机,当时大家都很恐慌,但是侥幸度过之后,难保以后就不会再有能源危机吗?一般家庭、企业公司都会有经济开销,都有所谓的财务预算,也懂得「开源节流」的重要。所谓「开源节流」,不一定只限于金钱、物资,其实人心之贪瞋痴,才是造成生态破坏、能源危机的主要原因。

所以,我认为开源节流应该「开佛法之源」。佛法就是我们的源头,有佛法就有慈悲,就有智慧。一个人即使物质生活欠缺,只要他有慈悲、有智慧,生命就会变得充实、富有,也要开发我们的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动的心,和勤劳、诚实等美德。如果人人都有佛法,都能点亮信仰的灯,开启心中的真如佛性,就不会盲目挖掘外在资源,做出损人损物又不利己的事了。

节流,节什么流?要节省我们的用钱,节制我们的贪心。我一生自觉自己不要钱,也不好买;因为我不要钱,不好买,所以才有钱建设佛光山,建设世界。我「以无为有」,淡泊是我的节流,爱惜时间是我的节流,每一个信徒的发心,我都珍惜它、宝贵它,这就是我的节流。

很微妙的,世界上注重环保、注重心灵修行的,大多是一些贫苦大众,他们总是节约能源,不敢轻易浪费,而最浪费能源的人大都是一些富有的人,他们用钱不在乎,既不惜福也不环保。

所谓「一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴」。古人常提醒我们要爱惜光阴,因为珍惜时间,就是爱惜生命。虽然我们永恒的生命不会死,但是,这一期的生命死了以后,下一期的生命究竟是什么?谁也不知道;既然不知道,就不用多妄想、多计较,将这一期的生命好好爱惜,好好运用,才是最重要!

爱护地球,除了建立节约能源的观念,也要爱惜其他的生命。据说在加拿大,钓鱼的人如果钓到的鱼没有一尺以上,要把它再放回去,让它继续活命、生长;在澳洲,规定每天只准钓几条鱼,多了就要受罚,这也是环保的观念。反观台湾,常常钓鱼不够,还要赶尽杀绝的电鱼。

即使像放生这种好事,实行到后来也往往成为不当的行为。例如为了自己过生日,特地叫商人去捕鱼、抓鸟来放生,结果在一抓、一放之间,动物已死去不少;有的动物放生之后适应不良,也会陆续死去。甚至有人到南美洲,带了很多食人鱼到台湾放生,也有人到佛光山放毒蛇、乌龟、流浪猫、流浪狗等,都是放生却致死,且破坏生态平衡的行为。

其实最好的放生就是「放人」,能给人因缘、帮助别人,让许多人得到幸福,以及孝顺父母、敦睦邻里、对人尊敬等等,都是「戒杀护生」最究竟的环保护生。

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六、确实,每一个人都须建立正确的环保观念。接着请问大师,我们如何在生活中随手做好环保,以期让我们的地球逐渐恢复原来完整的面貌,让大家都能保有优良、健康的生活品质呢?请大师为我们开示。

答:环保应该从每一个人的日常生活做起,我觉得过去的佛教丛林非常重视环保,出家人的生活也很简单,所谓「衣单二斤半,洗脸两把半,吃饭四句偈,过堂五观想」,即是指学道者所拥有的衣物,加起来只能有二斤半重;洗脸所使用的水,刚好可以弄湿两次脸,可说极尽俭朴;吃饭前要合掌念四句偈,并且要食存五观,不贪口味,不拣择食物的好坏粗细,只是为办道修业才接受供养。

佛门的观念认为东西越少越好,出门、搬家才不麻烦;饮食吃得少,肠胃没负担,身体才会健康。如清末民初的高僧弘一大师,他的生活就非常俭朴,一条毛巾用了三、五年,已破烂了,他还说可以再用一段时期;中国大陆寒冷,他一顶帽子戴了二十、三十年,仍舍不得替换。另外,唐代法常禅师,在大梅山下,筑有一间简陋茅蓬,四周翠松环抱,宁静安详。他写下一首脍炙人口的诗偈:「一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。」他于深山无人居住处,以荷叶为美衣,以松子为佳肴,以云岩为居处,以糜鹿为伴侣,不求名闻利养,只恬淡度日,随缘度众;这不就是简单的环保生活吗?

一个人用得太多,不一定很好。例如,几十年前我们看报纸,一份报纸只有两张半,后来增加到三张,觉得满快乐的,但是到现在暴增到一份有十几张,就觉得很苦恼,因为看不完那么多啊!过去电视只有三台可看,现在有超过一百多家电视台,转到最后,干脆不看。我们平日使用的东西,如果少一点,思想也会变得清明单纯,例如不花太多时间看电视,省下来的时间可以用在读书、思考或亲近大自然,我觉得这不但对万物是环保爱护,对自己也是一种「心灵环保」。

常有信众夸我很聪明,我认为我的聪明是从「惜字纸」而来。记得在丛林受教时,一张纸不仅两面都会利用,连字里行间的空白处也会挤上几个字,有时还会用色笔在纸上再写上一遍,除非到真没有办法分辨时,才会不舍的丢弃,我确信自己是积了此福报才开智慧变聪明的。所以说,惜福可从「回收废纸」开始。

日常生活中,随手一揉,都是在浪费大地资源,在不可避免的消耗下,积极配合「废纸回收」,让可用的资源再生,即是一件功德。根据统计,种一棵树要花十年的时间,砍一棵树却只要几分钟;婴儿从出生到二岁,所用的纸尿布,必须用掉二十棵树;每回收一吨废纸,可以少砍高八公尺、直径十四公分的原木二十棵;印刷品采用再生纸,每月可以少砍约四十万棵原木。因此,回收废纸制成再生纸,以循环利用,除了可以减少砍树量,亦可间接救水源。

除了资源回收,其他在生活中能落实环保的,例如:

吃的、用的适度即可,多买不用便成垃圾。

多用瓷杯、环保碗,少用纸杯及免洗餐具。

洗澡不用盆浴,采淋浴方式。

不随手乱扔东西,减少制造垃圾。

家中照明设备改换成省电灯泡,并养成随手关灯的习惯。

调高冷暖气的自动开启温度。

回收看过的报纸及机油。

买菜或买杂货时,带自己的背袋或购物袋,并选择较少包装的物品。

把车子保养好,不让它冒黑烟。

经常检查车胎,因为充气不足的车胎容易坏又耗油。

开车时,尽量少开冷气。汽车冷气是大气层里氟氯碳化合物的来源之一。

多走路、多骑脚踏车。

少开车,尽量利用公共交通工具;推行「高乘载」运动。

购买可回收材料制成的器材和文具。

减少肉食,因为生产谷类、蔬菜、水果所需的资源,是生产肉类的5%;为了资源保育,尽可能多吃素食。

最近日本有位环保大臣,提议男性上班不要穿西装,因为穿了西装,到哪里都要吹冷气,很浪费能源。可见大家都警觉到能源有限,不能再任意浪费。如果每个人都具备环保意识,并如前面所言于生活中确切落实,我想地球会逐渐养息,逐渐恢复原貌,我们也可以拥有优良健康的生活品质。

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七、我们知道,大师创办的佛光大学,除了发起「百万人兴学」,还有不少信徒以「资源回收」所得来建大学。这件事情很有教育意义,也很令人感动,我们想要进一步了解,能否请大师开示?

答:佛光山开山四十年了,记得过去许多人来佛光山参观,离开后常常留下不少垃圾、废物,因为垃圾不能随便丢弃,我们请乡公所来处理,乡公所说一个月要收一百多万元。我心想游客来佛光山留下的这些垃圾丢弃品,竟然要花费一百多万的处理费!实在划不来。于是我叫两位职事发心做垃圾分类,然后卖给有关的机构作废物再利用,一直到现在,我们不但不用给乡公所一百多万元,「资源回收」所得,一个月平均约有三十万元左右呢!

说到佛光大学,刚开始我们发起「百万人兴学运动」,就是一个人一百元,如此集合一百万人的发心和力量,一年就能有几千万,大家一起来办大学。实在很感谢台湾社会大众的支持,当然这些钱是不够的,创建大学不容易,硬体、软体各方面的开支都是非常庞大的。

为了筹募佛光大学建校基金,很多人省吃俭用,开着资源回收车,去回收一卡车破旧的坏东西(整车可能卖不到多少钱),但是他们就这样慢慢地累积。我记得有位太太每天作义工,参与资源回收,花费了时间、体力,衣服也弄得脏兮兮的。她那身分地位很高的先生心中非常不满,问她每天出去像一条龙,回来就像一条虫,到底在做些什么?这位太太就叫先生一起来参加,刚开始先生很勉强,跟着做了几次资源回收之后,他明白这是很有意义的事,也做出兴趣来了。现在夫妻两人都成了佛光大学资源回收最得力的干部。

另外,佛光山在台湾中部有一间道场,名为「福山寺」,这是信徒们整整花了十年累积资源回收的款项盖成的。当初任职当地的法师带着信徒,在大街小巷设置回收点,不眠不休地从事回收工作。虽然资源回收所得不多,但是聚沙成塔,也一点一滴累积成建寺经费。这是我们善用环保建起来的寺院,原本打算取名为「环保寺」,后来想想寺院的名称要有久远性,还是叫「福山寺」,也符合环保是有「福报如山」之意。

日本有位禅师,他盛了一桶水给师父洗脚。师父没用完,他就把水随意一倒,师父呵斥他:「你怎么如此糟蹋万物的价值!一滴水,可以救活生命;一滴水,可以滋润枯渴;一滴水,可以成为海洋;一滴水,可以流于无限。你怎么可以轻易浪费掉呢?」听了师父的训诲,禅师汗流浃背;为了记取师父的教诲,他改名为「滴水」,以志不忘。古训:「一粥一饭,当思来处不易;一丝一缕,恒念物力维艰。」世间上,点滴都是因缘,怎能不珍惜呢?

「资源回收」本身就是一种惜福、环保的行为;以资源回收所得用来建寺院、建大学,更具修福修慧的双重意义。我觉得不管是哪一种环保,都必须从教育下手、从观念上改变,然后自己身体力行,不断地倡导环保运动;环保是一个长期的运动,是一个长期的教育,希望我们大家共同勉励。

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八、佛教言「三界唯心,万法唯识」。大师也曾开示指出,我们的心有如工厂,工厂的设备好,则运作正常,产品优良;设备不好,不但产品劣质,连带破坏空气、水源,造成环境污染。请问大师,为了美化身心,我们应当如何做好心灵的环保呢?

答:一个人要活出高尚的生活品质,首先必须做好「心灵环保」,也就是要「净化心灵」。《维摩经?佛国品》说:「若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。」即是说国土的清净,主要取决于心的清净。因此,除了注重地球上的环保工作外,内心的环保净化更为重要。平常贪欲、瞋恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心,污浊我们的心灵,所以我们要把心内的贪欲心改成喜舍心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、怀恨心改成尊重心,只要能将内心的恶念一改,所见所闻所接触的事立刻就不一样了。

如何才能把心中的垢秽清理干净呢?所谓「工欲善其事,必先利其器」,平时我们扫地要有扫把,洗衣服要有清洁剂,甚至打仗也要有精良的武器,同样的,要做好心灵环保,也要有工具、武器。如正见、正信、慈悲、智慧、忍耐、勤劳、友爱、奉献、牺牲、惭愧、忏悔等,有了这些工具,心灵就能清朗干净,就能打败心中的烦恼魔军,而所向披靡,攻无不克了。

一九九二年,佛光山为提倡环保,在一年一度的信徒香会中,特别举办「佛光山信徒身心环保净化法会」,让大家共同响应身心环保净化运动,希望从内心的清净,来影响心外世界,使之净化。在活动中,我提出力行身心环保的十二大德目:

(一)口中轻声,不制造噪音。

(二)地上清洁,不乱丢垃圾。

(三)手里禁烟,不污染空气。

(四)身心庄严,不行动粗暴。

(五)行动礼让,不侵犯他人。

(六)面上微笑,不出现凶相。

(七)口中软语,不出现恶言。

(八)大家守法,不要求特权。

(九)人人守纪,不违犯纲常。

(十)开支节俭,不任意浪费。

(十一)生活踏实,不空荡虚浮。

(十二)凡事善心,不孳生歹意。

每个人做好心灵环保,从自己「身心净化」中建设「净土」,之后再把净土落实在人间,才是最好的社会环保,诸如:

实践眼耳鼻舌身的净土:眼露慈光、诚恳倾听、常说爱语、对人关怀、鼓励慰勉、随手帮助等,就是六根的净土。

实践行住坐卧的净土:举止端庄、行仪稳重、起居有时、进退有据,一切合乎律仪,就是行住坐卧的净土。

实践人际间和谐的净土:与人交往,热忱主动,讲话幽默,待人有礼,常存体谅,心怀感恩,人际和谐,当下净土就在人我之间。

实践居家环境的净土:居家环境,保持宁静、整洁,懂得布置、美化,就是居家的净土。

实践思想见解上的净土:积极乐观,凡事往好处想,不偏激、不消极、不悲观,具正知正见,常想真善美的好人、好事,如此自能从思想上建立净土。

总之,只要人人心中有佛,听到的都是佛的声音;心中有佛,说的话都是佛的语言;心中有佛,所做的都是慈悲的事情。那么,即使生长在污浊的娑婆世界,也能做好心灵环保,并进而营建一个清净的国土。

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九、大师曾说,佛教是个重视环保的宗教,可否请大师为我们开示,佛教在经典、教理上,对于环境维护、生态保育方面有一些什么样的观念?

答:佛教是一个很有环保意识的宗教,佛教主张不仅对人要有爱心,对山河大地也要爱护,所谓「大地众生,皆有佛性」、「情与无情,同圆种智」。佛教的环保思想,起源于释迦牟尼佛对「缘起」的觉悟,他认为世间万物都是众缘和合所生,都有着相互依存的关系。例如在生活中,我们离不开阳光、空气、水等资源,《毗尼母经》卷五中,佛陀就明示:「若比丘为三宝种三种树:一者、果树;二者、花树;三者、叶树:此但有福无过。」在《杂阿含经》里,佛陀也说:「种植园果故,林树荫清凉,桥船以济度,造作福德舍。穿井供渴乏,客舍给行旅,如此之功德,日夜常增长。」种植华果树木,除了美化环境,更能净化空气,保护水源和大地,是利人利物的大功德。

阿弥陀佛是佛教有名的环保专家,他在因地修行时,发四十八大愿,为建设清净安乐的世界,历经久远时日,成就了零污染的西方极乐世界,那里的建设是黄金铺地、七宝楼阁、八功德水,房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害,只有美好没有脏乱。尤其在净土世界里,没有三恶道的众生,都是持守净戒的善人,没有空气、水源、噪音、暴力、毒气、核能等各种的污染,气候清爽宜人,人人身心健全,寿命无量,是彻底推行环境保护的最佳典范。其他如药师佛的琉璃净土、弥勒佛的兜率净土,以及三世诸佛的清净国土,无不是规画完善的美好居处。

当前环保的问题有内在的心灵环保及外在的生态环保,心灵环保要靠大家净化自己的贪、瞋、痴三毒;生态的环保,比方自然界的保育、空气的净化、水源的清洁、噪音的防止、垃圾的处理及辐射的防止等,则须靠大众的力量来共同维护。在此方面,佛教主张:

(一)护生:护生,可以长养慈悲心。现代的人,不论是天上飞禽、地下走兽,或海洋生物,无一不食。任意杀生,不但污染心灵,增加暴戾之气,也会破坏自然生态。佛教提倡不杀生而积极护生,戒杀护生,就是对一切有情生命的尊重,所以佛教的戒律对于动物的保护,有着积极的慈悲思想。《六度集经》记载,佛陀在过去世为鹿王时,曾代替母鹿舍身,感动国王制定动物保护区,禁止猎杀;阿育王广植树林,庇荫众生,设立动物医院,规定宫廷御厨不得杀生,凡此都是佛教对于「野生动物保育法」的示范。

护生就是保护自然生态,不单是动物的保护,即使是一株草、一棵树,都必须加以培植、爱护,因为他们对空气的净化和水源的保护,都有不可忽视的功用。甚至护生不只限于动物与植物,大自山河大地,小至日常生活的用品,无一不是我们爱护的对象。

(二)惜福:爱物惜福,本是生活的美德,但是现代社会,物质丰裕,许多人已习惯奢侈浪费,饮食日用无节制,或任意糟蹋丢弃,暴殄天物,不知惜福。有一个故事说,有位富翁,家财万贯,生活奢华,常常将米粒丢弃在水沟里。有位节俭的出家人,每天从水沟里将这些米粒捡起来晒干,并加以储存。后来遇到饥荒,富翁沦为乞丐,这位出家人便以富翁过去丢弃的米粒施舍给他,富翁知道后,觉得非常惭愧。

这个故事告诉我们应该「当得有日思无日,莫待无时思有时」。时时提醒自己要勤俭惜福。佛门中,一切日常所需都是檀越所供养。《僧祇律》说:「皆是信心檀越减损口腹,为求福故,布施我等,所谓檀信脂膏,行人血汗,若无修行,粒米难消。」因此,古来祖师大德总是提醒弟子,应当心存感恩与惜福的心。

有道是「只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也;片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也」。滴水如金,丝缕似银。世间上无论什么东西,都是来之不易,因此要懂得珍惜。乃至金钱、时间、感情,都要爱惜。生活中能减少一点浪费,减少过度消耗,就是爱惜自己的福报。更进一步,我觉得不论与我有关、无关的事物,也要爱惜它、祝福它。像南美洲那么远的地方,如果地动山摇、经济恐慌,必定也会影响到我们;巴西的森林,如果遭砍伐破坏,也会波及全地球的人类,所以万事万物都要珍惜。

佛教认为环保观念的建立,应从人心开始,一般的环保是心外的,心中的清净才是最大的环保。因此,国际佛光会一直积极投入净化人心、教化社会的工作,如过去宣导「七诫运动」,呼吁大家一起「把心找回来」,同时透过环保认知与实际参与,举办植树救水源、保护野生动物、赈灾送温暖、友爱服务、云水义诊等,这些都是有益世道人心,达到环保功效的事业、活动。

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十、原来佛教的阿弥陀佛等都是伟大的环保专家!请问大师,除了诸佛以外,佛教历代的祖师大德们,对于环保护生是否也有什么具体的贡献呢?

答:过去一般人认为佛教只会教人念经、吃素,对社会没有贡献,更遑论有先进的环保思想。其实在世界各国尚未实践环保计画前,佛教早已领先实践环保工作;自古佛教对生态环境,就极为重视和保护,也有着深远的影响。

自古「深山藏古寺」,佛教历史上,许多高僧大德在胼手胝足开山建寺同时,也把荒山秃岭植上各种树木,成为绿荫蔽天,青翠蓊郁的森林,对水土保持的贡献很大。除了维护山林,也常整治河川、修桥铺路、珍惜资源,并于讲经说法时,劝导大众护生放生,提倡素食,培养大众惜福的观念,所以每位僧侣都可说是环保专家。如泗州开元寺明远法师,种植松、杉、楠、桧等数万株,免除了淮水与泗水的泛滥。又如东都洛阳道遇法师,劝化善款,消除黄河龙门天险的水患。

唐代百丈禅师在江西百丈山垦山辟田,自立禅院,倡导「一日不作,一日不食」;他的弟子,开创黄檗山的希运禅师也是植树栽松,勤于作务;后唐象山县寿圣禅院住持永净法师,曾经开田三百亩,植松十万余株,对地方的水土保持贡献很大。唐代南岳玄泰上座,曾因衡山多被山民斩木烧山种田,危害甚钜,于是作〈畬山谣〉,远近传播,上达于朝廷,而使皇帝下诏禁止烧山。唐代景岑和尚住在湖南长沙山,因山中松竹常遭人破坏,作了一首〈诫人斫松竹偈〉,以保护山林。

也有许多不为人知的禅僧、云水僧,到处游方,与大自然为伍,见山地行路困难,就自持铁器,开辟山坡道路,方便路人行走,默默实践利他的菩萨行。自古以来,僧侣植树、护林的善举实在不胜枚举。

另外,《梵网经》菩萨戒云:「若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。」佛教的戒律思想,对动物的保护,有着积极的、平等的慈悲救济观念。如禅宗六祖惠能大师出家前,曾于猎人群中隐居十五年,他时常伺机将猎人捕获的动物放生。永明延寿禅师任华亭镇将时,不时买鱼虾等物放生,有一次因手边无钱,先暂借公款,事发后,被判处死刑,他坦然表示动用库钱纯为护生,自己并未私用一文,而获无罪释放。

莲池大师居云栖山时,山里猛虎为患,他广为村民诵经祈福,施食回向,由于至诚所感,长年虎患竟然得以平息,从此村民将莲池奉为圣灵。他也在云栖山中设立放生处所,专门救赎飞禽走兽,并命众僧减省口粮以蓄养它们,每年约需米粟二百石,并定期为它们宣说警策法语。莲池极力禁戒杀生,提倡放生,着有〈戒杀放生文〉警诫世人莫滥杀无辜,隋朝智者大师曾居住在南方沿海一带,他每天看着渔民撒网数百余里,滥捕无数鱼虾,心中不忍,便以信徒供养的功德款,购买海曲之地辟为放生池。其他,像惠意法师以钵中食物惠养群鼠;晋朝僧群禅师「宁渴而死,不赶挡道的折翅鸭子」;智凯法师不嫌污秽,收养许多流浪狗,以及智舜的「割耳救雉」等,都是让人尊敬的护生行为。另外,近现代的佛教居士丰子恺着有《护生画集》,内容除戒杀、护生、善行之外,并彰显因果报应,互助互爱的精神。他把佛教的慈悲具体表现出来,让许多人因看了护生画而弃荤茹素。

当初佛陀唯恐雨季期间外出,会踩杀地面虫类及草树新芽,所以订立结夏安居的制度;佛教寺院为鸟兽缔造良好的生存环境,所以不滥砍树木,不乱摘花果,凡此均与今日护生团体的宗旨、措施不谋而合。而梁武帝颁令禁屠之诏,阿育王立碑明令保护动物,则是国家政府基于佛教「无缘大慈,同体大悲」的精神,大力提倡爱护动物的滥觞。

随着自然环境的恶化,野生动物日益减少,生态均衡受到严重破坏。近几十年来,有心之士纷纷奋起,疾呼环保的重要性。「环保」这个名词,在古时候虽未曾有,但是从僧侣们的所言所行,可以说都是在实践环保的工作。

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十一、过去常听到「以自然为师」、「与大自然和平共存」的观念。大师在国际佛光会的主题演说中,也曾谈过「自然与生命」、「同体与共生」,可见大师对大地万物、宇宙一切生命的珍惜和尊重。能否请大师开示,我们应该如何与大自然同体共生?

答:「同体共生」是现在这个时代,也是这个世界最开明、最美好的思想。所谓「同体共生」,就是要大家「同中存异、异中求同」,彼此包容、彼此尊重,就如人体的五官,要相互共生,才能共存。好比耳朵和眼睛,一个负责看,一个负责听,彼此分工合作,才能共同生存。如果耳朵嫉妒眼睛,没有眼睛看,走路就会有跌入山谷的危险;眼睛如果讨厌鼻子,没有鼻子来呼吸,可能就会一命呜呼。

因此,佛教讲众缘和合,缘起是宇宙人生不变的真理,是因果的普遍法则,一切法的存在,是因缘而起的。《中论》说:「未曾有一法,不从因缘生。」这是说明宇宙万有,没有任何一个事物能够独立存在,包括现象界的有情与无情,都是因缘和合所生。《业报差别经》即言:「若有众生,于十恶业多修习故,感诸外物,悉不具足。何等为十?一者、以其杀生业故,令诸外报大地咸卤,药草无力;二者、以其偷盗业故,感外霜雹、螽蝗虫等,令世饥馑;三者、以其邪淫业故,感恶风雨及诸尘埃;四者、以其妄语业故,感生外物皆悉臭秽。」由此可知,我们如果造了杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见等十恶业,不但危害自己和别人的身心世界,也危害器世间的国土世界。相反地,行十善业,则可改善生态环境恶化的共业。因此,从人类与动植物的互动关系来看,不论人与人、人与动物、人与矿植物等,莫不息息相关,这就是所谓「同体与共生」的理念。

佛教认为自然界的林林总总,万事万物的生灭变化,总离不开物质与精神的「色、心」二法。从小至一麻一麦、一微尘一心念,大至山河大地、须弥法界,总不出色心的范围。自然界的一切物质,都是由一种或多种物质所构成的,其存在的理则也是相互关系条件的配合,例如飓风、雷电、火山爆发、地震和冰川等自然力量,会造成许多伤害,但是在其他方面,它们也为大地和人类增加许多养分。

以闪电为例,雷电会造成人类、动物伤亡及财物损失,并引起森林大火。可是从另一个角度来看,如果没有闪电,植物的生存就会受到影响。因为氮是植物的主要食粮,但是地球大气中的氮不能溶解于水,对植物毫无用处,必须经过某种变化后,才能被植物吸收。闪电能触发这种氮元素的化学变化,使气体状态的氮溶于水,变为植物可吸收的氮。假如没有闪电,就没有水溶性的氮,紧接着树木的生长就受到阻碍,人类的生存也会受到影响,因为我们呼吸的空气,是绿色植物将阳光、二氧化碳和水转化为食物,并且补充空气中的氧,而提供给我们人类的。

虽然这只是大自然界中的一个例子,但也充分说明大地万物都是同体共生,都是相依相待,相互关系的生存。如《增一阿含经》所言:「犹如钻木求火,以前有对,然后火生;火亦不从木出,亦不离木。若复有人劈木求火,亦不能得,皆由因缘会合,然后有火。」自然界一切事物和现象的生起与变化,都有相对的互存关系及条件,没有永恒固定不变的自体。缘起的理则甚深,譬如因陀罗网交错反映,重重影现,微妙而错综复杂。

惠能大师言:「一切万法不离自性」,这真如自性是万有的根源,是自然界的本体。僧肇大师说:「天地与我同根,万物与我同体。」凡人总是以见闻觉知来看大自然,但是我们不要忘了,我们本自具足的真如自性能与大自然界互相感应。

自然,就是人心,就是真理,就是天命,就是宇宙的纲常。唐朝太守李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧,很想见一见他的庐山真面目。在一个山头的松树下,李翱找到正在禅坐的药山禅师,十分恭敬地请求开示,药山禅师却睬都不睬,李翱等了许久,终于忍不住说:「真是闻名不如见面!」说完,正要离开,药山禅师忽然开口迸出一句:「你何必贵耳贱目呢!」李翱一听,颇为窘迫,于是问禅师何为「道」,药山禅师就一手指天,一手指着身旁瓶子的水,说「云在青天水在瓶」。李翱当场疑团尽释,写了一首偈:「练得身形似鹤形,千株松下两函经;我来问道无余说,云在青天水在瓶。」

一般人之所以有种种痛苦的产生,是由于与大自然界的人、事、物、境处于对立、不能调和的状态。大自然,一以言之就是「道」,如云在青天,卷舒自如;如水在瓶中,恬静澄澈。世间事也是一样,合乎自然,就有生命;合乎自然,就能成长;合乎自然,就会形成;合乎自然,就是善美。

如果我们能奉行佛法,藉大自然的景物而认识自家的真实面目;或因我们真如自性的本体,而赋予山河大地真实永恒的生命,体悟自他不二、凡圣一如、物我一体、心境合一的道理,就会细心守护大自然,与大自然和平共存,而时时有着「我见青山多妩媚,料青山见我应如是」的美好情境了!

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十二、所谓「冰冻三尺,非一日之寒」,今日举世面临严重的环保问题,其实并非一夕造成,许多科学家早有预警,可惜大家置若罔闻。现在大家终于意识到环保的重要,不少环保人士也一再奔走、呼吁。最后再请问大师,在此时刻,我们应该如何具体的来共同参与、响应环保运动呢?

答:每年到了四月二十二日,总见全球各地展开「地球日」的各种庆祝活动。环保团体大声疾呼「保护地球」,政治人物、企业界则虚应故事的回应几声,一日过后就消声匿迹;难道我们对地球就只是「一日环保」?

要具体响应、参与环保运动,首先每个人必须具有环保的观念,养成环保的习惯,平时讲说环保的语言,例如多说好话,促进社会和谐等。此外,举办环保会议,举行环保讲座,撰写环保文章,奖励环保人士等,都能唤醒和激励人们的环保意识。尤其要如前面提到的像「美国欧巴桑」、「德国老公公」那般「多管闲事」,将周围环境乃至整个国家、地球,都视为「生命共同体」来爱惜,能如此,必定绩效显著。

总之,环保要靠大家一起来,而且最重要的是,人人应该从日常生活中力行环保生活,例如:日出而做,日落而息,生活有规律,吃的、用的要适可而止,多了不用就是浪费。平时多到郊外去接受自然的空气,不要一天到晚待在家中吹冷气、看电视,不但费电,而且无益身体健康。

再者,为了拯救地球,我们必须减低污染,避免使用容易造成污染的产品,如塑胶袋、保丽龙和含铅的汽油等,其中尤以塑胶造成的公害最大。塑胶本身是一种化学合成物,使用时即潜藏危机,用来装盛食物,在高温时,聚合剂的析出,容易造成食物中毒,导致肝癌和昏睡等病症;使用过后,因其已非大自然的一份子,无法自然分解、腐化,以火焚烧,还会产生致癌的氯化氢毒,用土掩埋则万年不腐。因此,有识之士选用家庭器具用品时,应当少用塑胶制品,尽量选用可回收再利用的制品。

其他具体响应环保运动,我们在生活中可以力行的,除了前面所言的家庭用水、用电要节约;不浪费消耗性的物品,如卫生纸等。我们购物时,要购买耐久而非随手可丢弃的物品,如陶制茶杯、餐具,可换刀片的刮胡刀;家庭用品可以到批发商大批购买,或买大箱的洗衣粉、浓缩可稀释的洗洁精,尽量减少包装的浪费;优先选用可回收的玻璃和金属容器;组织请愿团,要求当地商店、超级市场减少包装及塑胶品的使用等等。

工作上,尽可能回收办公室的丢弃物,如信件、便条纸、影印纸、报纸、纸箱、铝罐、玻璃瓶罐、塑胶、X光片、电池、铁丝、铅、铁、铜器……利用电子邮递以取代信纸,公告或便笺尽可能采传阅方式,减少复印数量,文件尽量两面复印,以及捐赠废弃的家具、办公设备给需要的机构等,都是一种实际的环保行动。

水,是生命不可缺少的养分,但是饮用水的安全性已是全球严重的问题。其实,地下水的污染大都来自于人类的活动,这些活动包括垃圾掩埋、农作及草地维护、化粪池、地下水池、意外外泄等。除了工业界,家庭的许多清洁剂如:水槽、浴厕之清洁剂,去污剂、除油剂、去漆剂等,也都含有污染性的化学品。有些化学残留物进入地下水,流入饮用水井、厨房水龙头;有些化学残留物连同泥砂被冲蚀到河川,为河流中的幼虫、鱼类食用,鱼类再被其他动物和人类果腹。于是,我们人类制造污染,也自食恶果,接受食物链的残害。所以,关心水资源,我们应尽量减少清洁剂、杀虫剂的使用。

虽然在一九九六年全世界就已禁止使用氟氯碳化物,但是,大概要等到一百年,大气层中的氟氯碳化物才会消失。为了拯救臭氧层,不让它继续恶化,我们要避免购买含氟氯碳化物的物品,如保丽龙餐具及其他制品;汽车、冰箱、冷气也都含有氟氯碳化物,要时常检查是否有泄漏。

现今,全世界环保团体无不致力于环境维护与生态平衡,凡为「地球村」的成员,都有责任关心「地球村」的永续生存。我们人类使用地球,但并不是拥有整个地球,在一百五十年前,美国一位印第安酋长西雅图,就说了一句震撼世界的名言:「地球不属于我们,我们属于地球;我们人类只是蜘蛛网中的一丝一缕罢了。」佛法也明示情与无情都是「此有故彼有,此无故彼无」的同体共生关系。在迁流不息的转变中,即使极小的尘埃都与环境有微妙的关系,我们对于内心的尘垢,固然要努力消除、转化,对于外在的污染,也应唤起群体意识,力行环保,才能重新再建一个身心、内外都清净美好的世界。