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由杀生宴客转为戒杀吃素

印光大师  2016/06/15  繁體字  大字体  护眼色

由杀生宴客转为戒杀吃素

人之入道,各有时节因缘。《劝戒类遍》载,福建浦城令赵某长斋奉佛,其妻绝无信心。适值五十生辰,买许多生命,欲杀而宴客。赵谓:“汝欲祝寿,令此诸物皆死,于心安乎?”妻云: “汝之话均没用的。依佛教,男女也不同宿。这些畜生也不杀,再过几十年,满世间通是畜生了。”赵无法可设,遂任他去。至晚妻梦至厨房,见其杀猪,自己已变成猪。

厨子捉其四腿,置砧上杀。用人从旁边看,急叫彼救,皆不一应。杀了破肚抽肠,尚知其痛。猪杀已毕,又杀别物,己又变作别物,痛不可言。稍歇一刻,见一用人持一鲤鱼,丫头言:“将此鲤鱼交厨子,为太太作鱼羹。候太太起来,好作点心。”遂斩其头尾,刮其鳞甲,斩作小丁。一丁一丁,都知其痛。痛极而醒,心惊胆颤。丫头持鱼羹来请吃点心,不忍吃矣。令将所买之生,通通放生。以亲尝其味,故依夫吃素念佛,求生西方矣。汝妻或承三宝威神加被,亦亲尝其味,而始回心也。

印光大师“复净善居士书二”

甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同禀天地之化育以生;同赋血肉之躯;同具灵知之性;同知贪生怕死,趋吉避凶;眷属团聚则欢,离散则悲;受惠则感恩,贻苦则怀怨,一一悉同。无奈诸物以宿恶业力,致堕畜类。形体不同,口不能言耳。人当悯其堕落,俾彼各得其所。何忍以形异智劣,视作食料,以己之智力财力罗而致之,令彼受刀砧烧煮之极苦,以作我一时悦口充腹之乐乎?经云:一切有生类,无不爱寿命,恕己可为喻,勿杀勿行杖。

黄山谷云:我肉众生肉,名殊体不殊,本是一种性,只为别形躯,苦恼从他受,肥甘为我需,莫教阎君断,自揣应何如。人唯不知设身反观,故以极惨极苦之事加诸物。中心欢悦,谓为有福,而不知其宿世所培之福寿因兹渐渐消灭,未来所受之苦毒生生了无已时。倘于杀生食肉时一思及此,纵有以杀身见逼令其杀生食肉者,亦有所不敢也。

清同光间,福州梁敬叔先生所著《劝戒录》载眼前杀报云:浦城令某公,久戒杀生。而夫人性暴戾,复贪口腹,日以屠戮众生为快。时值诞辰,命庖人先期治具。厨下猪羊作队,鸡鹜成群,延颈哀鸣,尽将就死。公触目怜之,谓夫人曰,尔值生辰,彼居死地,理宜放生,以祈福寿。夫人曰,若遵教,禁男女而戒杀生,则数十年后,人类灭绝,天下皆禽兽矣。汝勿作此老头巾语,我不受人欺也。公知不可劝戒,叹息而出。夫人其夜熟寐,不觉身入厨下。见庖人磨刀霍霍,众婢仆环立而视。忽魂与猪合为一体,庖人直前絷其四足,提置大木凳,扼其首,持利刃刺入喉际,痛彻肺腑。又投入百沸汤,挦毛刮身,痛遍皮肤。既又自颈剖至腹下,痛极难忍,魂逐肝肠,一时并裂,觉飘泊无依。久之又与羊合,惧极狂号。而婢仆辈嗤嗤憨笑,若无所见闻者。其屠戮之惨,又倍于猪。已而割鸡宰鸭,无不以身受之。屠戮已遍,惊魂稍安。

老仆携一金色鲤来,魂又附之。闻一婢喜呼曰,夫人酷嗜此,正在熟睡,速交厨中剁作鱼圆,以备早馔。有人遂除鳞剔胆,断头去尾。其除鳞则如碎剐,其剔胆则如破腹。及置砧上,铮铮细剁,此时一刀一痛,几若化百千万亿身受寸磔矣。极力狂呼始醒,小婢进曰,鱼圆已备,夫人可早膳矣。遂立命却去。回思怖境,汗如雨下,因嘱罢宴。公细诘之,具述如梦。公笑曰,汝素不信佛,若非受诸苦恼,安能放下屠刀也。夫人但摇首不语,自此断荤茹素,同守杀生之戒云。此嘉庆中年事。

夫人物之形体,由罪福而致异。既幸而人矣,固当悯彼物类,同此血肉之躯,同此灵知之性,设法救护,俾彼免离杀戮,则其人自可生生为人。倘再能信愿念佛,求生西方,则仗此慈心不杀之力,当必长揖娑婆,速出轮回之苦,高登安养,永享真常之乐。倘视诸物为食料而任意残杀,则一气不来,其神识堕彼类中,则虽悔无益矣。且此夫人其残忍悍恶之性殆不可以情理喻,而以一夕之梦遂断荤茹素、戒杀放生,以知人之与物本无二致,生之与梦事理相同。倘不顿改先心,难免受此后报,一生异类之中将生生世世常受杀戮,欲复人身了无有日矣。是故一梦之后,随即觉悟,以其苦惨酷,惟恐后世复受也。然此夫人宿世固有大善根,故得配一慈善之夫。以迷之深故,虽经数十年之熏陶,尚不能化。倘不做此梦,则将来之苦殆不堪言矣。奉劝世人各作此想,则视一切肉直同己肉,纵威逼刑制有不敢食者,况无驱使者乎?

会稽道尹黄公涵之,赋性仁慈,长斋奉佛,以近世天灾人祸相继而作,其原多由杀生食肉而起,因作普劝戒杀放生白话文,铸板流传,以期阅者同发忠恕恻隐之心。固已无义不显,无疑不释矣。又得观宗寺谛闲法师约同体缘生之义,及《梵网》、《楞严》、《楞伽》等经之旨,以为之序。光乃约情理及近世事实以相辅弼,庶知自爱者咸皆爱物矣。(民十三年春)

印光大师《劝戒杀放生文序》

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