我在云居山的时候，从21岁开始担任僧值师。僧值师就是主管寺院里的纪律，主管大家念经的纪律秩序，打坐的时候整不整齐，还主管一件事情，就是所有的老和尚圆寂了，装龛，装化身窑，给他换衣服，给他擦洗，这些全都是我负责，所以就看到了更多。

但是有一点不同的就是云居山的这些老一辈，我们上山的时候还有五十多位虚云老和尚那时候的老弟子，宗教政策恢复他们就回去了，我们有五十多位。这一位一位地圆寂，我们在的那些年是每年送走好几位。

刚才所说的不同的地方就是这些老人家在临终的时候，几乎没有一个人是在惊恐、在痛苦、在那种放弃、在那种失望、在那种遗憾当中离开的，都没有。

比如说有一位腾松老和尚，他在临终的时候，他本来身体特别不好。他的侍者已经照顾他好多年，到临终之前他的侍者跟我们打招呼，就说“快要不行了，你们快来吧”。我就带着助念的人来了，到最后要断气之前，他突然一下子睁开眼睛，很精神的样子，就跟我打招呼：“扶我起来！”把他扶起来了，他双盘坐起来，坐着就是叹了三口气，就走了。

而且这些老和尚圆寂之后，后来社会上流行舍利，说老和尚圆寂了，舍利的功德很大。而我在山上的那些年，很奇怪的就是，我居然发现每一位老和尚圆寂了都有舍利。当然骨灰都收到化身窑，或者是特别地默默无闻就收拾起来了，但是舍利是真切的有。

因为我负责收骨灰，有圆滚滚的那个滚出来了，各色的舍利，甚至还有透明的，我都能看得到，也统一地装到那个骨灰盒子里，一起放到塔里去。

临终时大家的反应，这也是给人一个正面支撑的原因，就觉得这样终生的修行，真的是有结果的，不是糊弄人的。对于死的这个问题，他们有他们的路数在解决，他就是认真地干这一辈子，结果真的就有结果了，而且还不需要别人去承认他是真的还是假的，不需要承认，他真的就差不多解决了。

这是自己这样的一个历程。到现在为止，事实上也还经常收到一些同参道友，或者是一些来自于居士们的邀请。就是说家人有什么情况，邀请来超荐啊，往生啊，祝福啊。就很习惯，觉得这件事情是应该做的，自己也会有这一天。

我作为出家人，把前面的人送走，后面也有别人来送我，这是这个世界上的一种必然。人类的社会就像一颗大树，有的树叶子长出来了，有的树叶子凋谢了；有的小鸟飞走，有的小鸟又重新飞来，这都很正常的。