普贤大士之德集中就体现在他的十大愿王。在《普贤行愿品》里面，普贤菩萨先是赞叹如来的种种殊胜的功德，如果要广为赞叹，都穷劫难尽，最后表明一个菩萨如果要成就像如来这样的殊胜功德，就应该修十种广大行愿。十种广大行愿我们都很熟悉了，这里我们简单把标题说一下。

一者礼敬诸佛。礼敬诸佛是礼敬过去现在未来三世的诸佛，是把我们的恭敬心引发出来，一切佛法的受益从恭敬里面求，所以第一行愿是要有恭敬心。

第二是称赞如来。这个如来是指我们本有的性德，要常常去称扬赞叹，这个如来的德性乃至于六道众生，它都有某方面如来性德的体现：比如狗忠于它的主人啊，麒麟不踏生草啊，鹿有反哺之恩呢，雁有忠贞之德啊，它都有哪方面的德性，这都要称赞。

第三是广修供养。要布施，要种植福田，而且一切供养中法供养为最，要给众生无畏布施、法布施，啊，广修供养，这破我们的悭贪心，扩大我们的心量。

第四是忏悔业障。生起忏悔意识、惭愧心，无始劫以来，身口意、贪嗔痴烦恼造作了诸多的恶业，我们要知道自己罪恶深重，忏悔业障。

第五是随喜功德。这也是有一种同体的欢喜心，对他人哪怕是一丝一毫的善德都要随喜，你这个随喜啊，一方面对别人是一个鼓励，另一方面自己也能得到好处，就好像卖香的人，你在旁边站着，身体上也沾了香气，你还没有付出一点代价就得到好处。这就是要破我们的嫉妒的这种东西啊，我们凡夫容易嫉妒啊，看不得别人比自己强啊，一看到别人强我就要把他拉下来啊，他这样对别人形成了障碍，自己也造作了恶业，所以我们要随喜功德。

第六是请转法轮。对一切诸佛包括善知识，要常常提供种种条件来讲法，给众生闻法的机缘。

第七请佛住世。佛是众生的大导师，要常常请佛在这个世间，为众生作眼目、作火炬、作导师。

第八是常随佛学。就从佛初发心到圆成佛果的全过程的一切身口意三业，种种的六度万行我们要作为榜样去学习。

第九恒顺众生。这就是舍己从众，不要有一个我执，以众生的心为心，以众生的需要为自己的需要，给众生广结法缘。

第十是普皆回向。‘普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹’，把自己十大愿望前九门的所有行愿的功德全都回向给一切众生，回向真如理体，回向西方极乐世界，这就代表着这种往向回向的一个善巧方便，成就大慈悲心。

所以这些与会的这些菩萨都遵普贤大士的十大愿王，都回归这样的行愿之海，所以就叫皆遵。

那么这个普贤十大愿王，它是能够扩大一种心量的，你看每一愿都讲到“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我行愿乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此行愿无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。你看普贤菩萨是发的这样的大愿，不疲不厌啊。这种大愿也唯有称性才能够做得到的。

广大的愿力，这就叫愿王，十大愿王，一切愿当中无与伦比的。一个修行人能奉行十大愿王，他就法尔自然的在临命终时，这个愿王引导神识到西方极乐世界去。奉行十大愿王的功德非常殊胜，所以《普贤行愿品》也是属于净土根本经典之一，我们净业行人虽然不能完全做到，但一定要尽自己最大的努力去做，然后往生到西方极乐世界之后，就能现前修习普贤之德。

现在我们心向往之，高山仰止向往之，随分随力去做。（比如）礼敬诸佛，我虽然没有像普贤菩萨能够分身无量世界去礼敬，我在这里礼敬，想一想，也分身一下，分不了身，我想一下，总可以了，慢慢这样来做。

《佛说无量寿经》讲记