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临终后没有瑞相,能证明往生吗

大安法师  2020/04/26  繁体字  大字体  护眼色

临终后没有瑞相,能证明往生吗

问:临终助念遇到一件颇有争议之事,一向姓女居士茹素念佛四十余年,平时信愿具佳,晚年感染尿毒症,就在临终前一段时期痛苦不堪,神识昏迷。

然而就在往生前大约二十分钟,突然得佛加持,随我们助念团大声念佛直至往生。我本人也在现场,深感佛力威神不可思议,助念四年来,第一次看到人在念佛中往生,本来想作为一铁证大为宣说,以激励末法人求生净土之信心。

但随后,(助念)24小时后,亡者身体并不柔软,于是一些居士便以此认定她没有往生,并探测亡者的温度、热度在腹部,更加证明此说。更有居士质问我:“你有天眼通吗,怎么判为往生?”

请问瑞相真的重要吗?舍临终念佛之瑞相不取,而取顶圣眼生天之说,对吗?是具足某一瑞相,还是看多种瑞相?在这个问题上,是不是非得要执着这些,并借用温度计、探测仪,这如法吗?这些疑惑也是大众堪忧之处。

大安法师答:这个个案提得很典型。判断一个亡者能不能往生,我们确实都没有天眼通、宿命通,不能从这个方面去判断,也没有必要从这方面去判断,主要还是要从信、愿、行是否具足方面来判断。

这个居士念佛已经四十多年了,平时信愿都具足,晚年生病,在临命终时的二十多分钟突然得佛加持,清醒了,而且随着大家念佛,她也在念,哪能不往生呢?能不能往生,我们自己没有能力判断,但是对佛的话,我们总要相信吧。

佛在经典当中讲,具足信愿,十声乃至一声都能往生。不仅人能往生,乃至蜎飞蠕动的众生都能往生,八哥鹦鹉都有往生的。那这个念了四十多年佛的女居士,临终大声念佛直到往生,还能怀疑她没有往生吗?你怀疑她没有往生,那你是对佛的话都有怀疑了。

你不能把身体是否柔软作为她是否往生的依据。一定要在是否具足信愿持名上,作为她能否往生的依据。不要去执着这些瑞相,比如身体柔软,身体柔软就能证明她往生了吗?升天的人他也身体柔软啊。

如果说一个不念佛、不求生净土的人,他也身体柔软,你能说他往生了吗?你不能肯定他往生,你怎么就能反证一个念佛人临终也是念佛走的,她身体不柔软,你就反证她没有往生呢?这些都是不能去执着的。

顶圣眼升天,佛是有个偈子,确实这么说过。但是我们不要把这个拿去探试他到底哪个地方热,哪个地方冷,还要用温度探测仪去弄,这些没有必要。如果她没有死之前,你探来探去,探得这个病人还生烦恼,一生烦恼反而你障碍他往生了。

再说众生的业力不可思议,阿弥陀佛临终接引,这是阿弥陀佛对我们的保证。众生是什么样的情形,她多生多劫的业力差异性很大,所以你不要非得用一种形态来判断。如果一定要用一种形态来判断,就是看她否具备信愿念佛,在这方面去判断。

如果仅从这个案例来说,我想她念佛四十多年,也具足信愿,临终也跟着大家一起念佛直到往生,那就可以判断她往生了。你不要用其它的知见来否定她往生。更何况往生不往生这件事情,我们都只能根据佛言去判断,还是要善意的去谈这个事情。

世间法也是从惩罚的角度,两个东西都有怀疑的,就从其轻。如果是一件好事,两个地方都有怀疑,就从其重的、好的那一方面。大家都认为她往生了是一件好事嘛,大家都心生欢喜,而且她是很有可能往生的嘛。你一定要说她身体不柔软,她往生不了,让大家都不开心,让她家属徒增烦恼,你又得到了什么呢?又对这个病人有什么好处呢?

所以一方面要根据佛经圣言量来判断,另一方面也得要有种人情世故的练达,不要执著一个地方来否定另外一个东西。助念这方面,情形非常的多样化,每个助念的人都得要有正知正见,同时观察非常细微,结论不要随便下,尤其是负面结论不要随便的去下为好。如果这个事情是如实的报道,在我看来,这位向居士还是往生了的。

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