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飘云衣于八极,泛香风以穷年

大安法师  2022/11/06  繁体字  大字体  护眼色

飘云衣于八极,泛香风以穷年

然复妙觐大仪,启心贞照。识以悟新,形由化革。藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以穷年。体忘安而弥穆,心超乐而自怡。临三途而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期。究兹道也,岂不弘哉!——刘遗民《庐山莲社发愿文》

这些文句都很美,以赋体的形式铺排出来,很有气势。就是莲社的同人相互策勉求生净土,到了极乐世界能够“妙觐大仪”。大仪就是阿弥陀佛的那个相好光明,那种紫磨真金色。妙觐,你怎么去觐见阿弥陀佛?你是从莲华里面出来的,这很奇妙。

这时候你从莲华出来,发现自己的身体的颜色也跟佛一样,自己也是菩萨的样子,这时候你身心清净了,很庄严地去觐见阿弥陀佛。你见阿弥陀佛,阿弥陀佛自然放光加持,就启开了你的如来藏心。你用这个心光来“贞照”,你就能破无明,得无生法忍,这叫华开见佛悟无生。

在这样的佛力加持之下,整个极乐世界都是一个光明的世界。于是,我们的业识的心在那里马上就转化,“识以悟新”,就是转八识成四智。“形由化革”,我们现在这个身体都是丑陋的业报身,到了西方极乐世界,从莲华出来——这个“化”就是从莲华出来,马上变了——变得不是我们这个丑陋的样子,我们就像佛一样的相好和身上的紫磨真金色了,这叫形由化革。

极乐世界是什么样的生活情态?“藉芙蓉于中流”,你的生命是藉托那朵莲华出来的,莲华是在七宝池八功德水里面的。那个八种功德水,那个水是七宝的水,那都是流光溢彩,充满着香气。然后从莲华诞生你的相好之后,这时候你走上岸上去,都是七宝行树,它的枝条、华叶都是珍宝的,就用“琼柯”来表达。这个七宝的树荫,在七宝树下滋荫着你的法身慧命。见这个树,见色闻香,思惟树的功德,你都能得种种的法益,得柔顺忍、音响忍、乃至无生法忍。你得到这个七宝树的荫凉,这时候你得到了破无明、显智慧、证佛性的法益,你自然地就会歌咏赞叹佛的恩德,用最美好的音声歌咏赞叹佛德。

这时候你得无生法忍之后,你就有种种神通,你就可以分身散影到他方世界去供养诸佛,下化众生了,这就是“飘云衣于八极”。你的身上是七宝的美妙的衣服,飘飘然的像云一样的。飘云衣于八极,就是在八方无量无边的刹土,你都可以去。

“泛香风以穷年”,西方极乐世界的种种珍宝都有香气,它的七宝树,风一吹都是散满着宝香,这个宝香能够让我们得种种的安乐,得种种的禅定。这个香风也就代表五分法身之香,风代表般若智慧,是不间断地、永远地都有这个风吹过来。所以,极乐世界的风吹到身体上,就像比丘得灭尽定一样的快乐。

所以这样“体忘安而弥穆”。到了西方极乐世界是没有我执身见的,忘记了自己要追求身体好,要安乐。忘记了这个,反而你的身心非常的庄严、静穆。我们众生都在趋乐避苦,追求快乐,到了极乐世界不需要追求快乐。因为追求乐,必然有一个苦跟它对待,面对着苦的乐,这个乐不是真乐,它会变化的,乐极会生悲的。

所以,极乐世界的那种乐是超越了苦乐对待的那个乐,就叫极乐,那不变易,那是永恒的。所以极乐世界的往生者心超越了苦乐的对待,他就怡然自得,他是自然的快乐。

这样他就“临三途而缅谢”。修行净土法门的人永远不会下三恶道,就是有下三恶道的业力,由于信愿念佛感得阿弥陀佛愿力的加持,都能让你超拔到极乐世界去。就是本来你要下三恶道的,但是你念佛,你就谢绝了去三恶道的这样的一个结果。

“傲天宫而长辞”。就是按你的自己业力,修五戒十善,本来可以生到天上去的,但你接触了净土法门,你知道天宫不值得,不可爱,它也是无常的,也会堕落的,傲天宫——对不起,我不去天上,我直接去西方极乐世界。他就有这种清高。极乐世界比天宫好得何止百千万亿倍!这叫傲天宫而长辞。

对于莲社的这些同志来说,是要“绍众灵以继轨”。众灵,这就是指菩萨;要绍继菩萨的精神,轨就是楷模,自利利他。念佛求生净土就是自利利他,不仅自己要往生,也要让一切众生要往生。往生的目的是“指大觉以为期”。念佛求生净土是指向成就无上正等正觉的,是以成佛作为目标的,他不会追求人天福报,不会中止声闻缘觉的化城,他要究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。这桩事情就是佛来这个世间的终极关怀,就是令一切众生开示悟入佛之知见——净土法门直接指向这个目标。

莲社的同志来“究”,来参究、来推究这桩净土的大道,这岂不是极为弘大的一件大事吗?没有比这个更大的事。所以,不仅莲社的莲友,乃至一切有缘能读到《莲社发愿文》的有缘的众生,都应该以念佛求生净土,圆成佛道作为我们人生的期待。究这样的大道,我们的人生才有价值,生命才没有虚度。

《庐山莲社发愿文》

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