舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

无量寿佛，与弥陀同名，十方各方面同名诸佛无量也，然即是导师亦可，为度众生，不妨转赞释迦如来所说。

这是标举西方的无量诸佛。这里标举了七尊佛作为代表。第一尊佛是无量寿佛。无量寿佛就跟阿弥陀佛同名了。所以自古以来注经家就有两种说法。第一种说法，也是灵芝元照律师说，这里说的无量寿佛绝对不是阿弥陀佛，如果是他的话，他不可能自己赞叹自己。因为他是学戒律的，自赞毁他这是不许可的。

但是窥基大师这个很有意思，他常常跟元照律师的观点还有不同的说法。窥基大师认为，转赞自己，就是理解为自己赞叹，在道理上也没有妨碍。为什么？为度众生故。佛不能用凡夫的眼光去看他：他怎么会自赞毁他呢？他一切行为都是为度众生，如果知道释迦牟尼佛赞叹这部经，他也同意，这样的行为能帮助众生得到解脱的话，他转为赞叹自己，没有自赞毁他的这样的嫌疑。就好像释迦牟尼佛自称“天上地下，唯我独尊”，他没有说谁指责他：你怎么说唯我独尊哪？你怎么这么炫耀自己呀？没有人这样说。因为他要通过这种语言，让众生对佛的功德智慧产生信心。

那么无量相佛，也就表明这尊佛相好无尽，相好无尽表明就福德无量啊。这个相好啊，它是福德的表现。在藏通别圆讲不同的相好。一般我们藏教讲以转轮圣王三十二相八十随形好，但是如果到了这个别教、圆教，那是通教都讲八万四千好，八万四千相，八万四千好。那么别教讲微尘数的相好。那么到了圆教，讲不可思议的无量无数的相好。所以这个无量相，它是圆教佛所具备的。这个相啊，到了这个层面，你都没有办法去称赞，去描绘。别说是圆教的佛，就是一般的世间的示现的这些大德祖师，你都很难测量他的相好。

梁武帝的时候，这个志公禅师，他也是游戏神通了，德能不可思议，当时梁武帝就想，请了一个画师，最高明的宫廷画师叫张僧繇，张僧繇大家懂点艺术史的，这个人画画很不得了，画佛菩萨栩栩如生，成为那个时代的典范，叫张家样，以姓张的，他到家的作为一个模本，这样子。他尤其画龙，那是，有个成语叫画龙点睛，画龙点睛是什么？他有一天在寺院里面，在四个柱子画了四条龙，画得很像，但是他没有点眼睛，旁边人说你画了四条龙怎么不点眼睛哪？这个张僧繇说，我不敢点睛，一点眼睛，它就飞呀，要飞走啊。旁边人听了他不相信：怎么会飞啊，哪有这么厉害？那不相信，正好四根柱子，四根柱子他就点了两条龙的眼睛。两条龙一点，哎呀，马上风云大作，霹雳，一下子那个柱子崩地一下，两条龙腾空而走，走了。

旁边人一看还真的相信，他一点睛，这个龙就活了，都跑走了。另外那两个柱子叫他千万不要再点了，就留那两个龙吧，一点也飞走了就麻烦了。那么这个梁武帝请张僧繇给这个志公禅师画像，这个志公禅师就用手指把面相就披拂了一下。这个张僧繇一下一看就呆了，他就没有办法再画，因为这时候志公禅师显现了十一面观音相，十一面观音相或者慈，或者威，或者禅定，或者智慧等等这样的不同的相，他怎么画呀？无从下笔。你看这个志公禅师都能显现让这个张僧繇这么一个神画家没有办法去举笔，更何况佛相。我们要理解，无量相佛。

无量幢佛，幢是法幢，一般表达它的高显的意思，摧邪显正的意思。那这尊佛建立法幢，这样的一个威德。

这个大光佛，表明这尊佛的智慧光明极其广大。

大明佛，也就表明这尊佛三种智慧的光明，能破见思惑、尘沙惑、无明惑的黑暗。

宝相佛，就是这尊佛的相好殊特，是像珍宝那样的尊贵。

净光佛，就是佛的清净光明，能够发出光明。净极光通达。

它这个西方是表秋天，像秋天一样湛然清净，这就叫自性清净不可穷尽，是西方恒河沙诸佛的意思。那么这七尊佛代表西方无量无边的诸佛的一个代表，也伸出广长舌相赞叹这部经。

那么蕅益大师讲无量寿佛，说西方的无量无边刹土跟阿弥陀佛同名的将会很多，也可以这个无量寿佛跟阿弥陀佛是不同的一尊佛，这是同意了灵芝元照的观点。但是同时他也认可了窥基大师的观点，这个无量寿佛就是阿弥陀佛，也可以说得通。为了度化众生故，这阿弥陀佛不妨转过来赞叹释迦牟尼佛所说的这部经的真实不虚，帮助众生产生信心，也说得过去，没有自己炫耀犯戒的嫌疑。

《佛说阿弥陀经要解》